浮于生命的孝顺

有史载的泱泱华夏、浩浩千年，确实可以用是否孝顺自然、孝顺历史、孝顺民族、孝顺子民来解释一些名垂千古、功成名就；一些穷途末路、功败垂成。

对自然和历史的孝顺，成就了刘邦一统天下的雄才霸略。休养生息的仁慈醇厚，对外开放的宽容接纳。刘高祖的高瞻远瞩，顺应了历史的滚滚洪流，开辟了历史的盎然生机。

汉高祖，终成西汉辉煌也。

对子民的孝顺，在唐太宗“贞观之治”时一览无遗。勤俭节约，轻瑶薄赋；知人善任，虚怀若谷。

太宗担负的国为民的重任了挑开唐之盛事而中外闻名。

而对民族的孝顺，是那穿越长城的凄婉羌笛曲，那悠扬大漠的颠簸驼铃声；是和蕃公主迢迢远嫁的环佩，是昭君和随从百工在飞沙走石中铸成的友谊碑石——雄浑的布达拉宫！昭君的深明大义、聪慧圣洁，浇灌了汉匈和平共处的友谊之芽，绽放了两地子民和谐安定的感激之花。昭君的名字不仅被镌刻在那独向黄昏的青冢之上，更是在历史的长卷中被万世赞颂。

历史同样公平地见证着……

巍巍阿旁宫和着鲜红的热血矗然而立，磅礴的兵马俑夹杂着辛酸和哀恸应运而生，孟姜女的哭声在荒山野岭断壁残垣中凄然回荡。秦王朝崛起，却又在短短十多年后，覆亡。苛捐杂税，残酷刑罚，秦始皇对自然少了份孝顺，对百姓子民少了份孝顺，终不能维持堂堂首个大一统国家理因持久的命运。

不孝者，败于历史，败于其子民。

春秋战国的锋火，隐晦了一些香艳而又略带苍悲的故事。越之美女西施，也许承担着对越国复出的过多的“孝顺”。是孝顺，畸形的孝顺，阻碍了两国也许可以平分天下、和睦共处的道路。就是这畸形的“孝顺”，才有了西施悲歌吴宫，情殇越阁的传说，才有了一些范蠡独囊离越，夫差饮剑江东，勾贱负义夺爱，五子胥含恨悬晴的让后人感叹、愤慨、鄙夷的故事。

西施，终背负“红颜祸水”的罪名悄然一生。

不可否认，历史客观地证实了孝与不孝的结果，无论是纵横捭阖的帝王，还是奇异动人的女子，都在用生命阐释着孝与不孝的迥异。而最终浮于生命被世人传诵的，只是那些流芳的孝顺，那些对自然、对历史、对子民、对民族的孝顺。