“我不种田！”

“我不种田”，这是一句“疯话”。

小时侯在乡下老家，记得长辈曾讲过这样一件事：不远，某村，有个孩子，姓某名某，而且是男的，长得五大三粗，人也不笨，可恨的是打小就不愿干活，整天游手好闲，东走西逛，胡思乱想，懒得生蛆。起初大人没有太在意，以为孩子还小，便娇着惯着顺着他，但绝没有想到，这孩子长到十多岁了，还是不愿放牛打柴，下田做活，这便有些大逆不道，让大人彻底急了。有一次在“是可忍孰不可忍”的情况下，父亲将他暴打了一顿，他痛苦到了极至时，惊天动地、撕心裂肺地大喊一声：“我不种田！”此后便疯了，整日一言不发，只是反复地叨念着：“我不种田”……

这事是哪个长辈说的，我已记不清了，甚至于——说还是没说，也觉印象模糊了，只是我记忆里始终就有着这个故事，好象是与生俱来的一般，清晰得很。的确，这故事很有现实依据，那时侯的乡下孩子，长大种田是天经地义的事，不种田除非等着饿死，因此说　“我不种田”，就像说“我不吃饭”一样，无疑是“疯子”。

不过有时我转念一想，如果放到几十年后的今天，也就是说，现在一个乡下孩子如叫嚷“我不种田”，就不会有人认定他是“疯子”，而且假设他在很小的时候，譬如在两三岁、四五岁时，就坚定地喊出“我不种田”，保不准就会被认为有出息，不得了，是个早熟的“智者”。再后来如果真的有了不小的出息，比如进了城，发了家，甚至于当了官，那就会被编排出更多的无以查证的故事，不断丰富着他人生的传说，以满足好奇者，教育后来人。

由此可见，故事里的孩子是冤屈了，而冤屈的缘由，就是他生不逢时。

由此可见，“疯子”和“智者”并非天壤之别，甚至并非泾渭分明。这么一说，便容易让人生出不少海阔天涯的联想，比如我们很可能就想到了进化论的创始人达尔文，在人们还坚信“上帝创造万物”的时代，他却惊世骇俗地说，人不是由神创造的，也是从低等生物进化而来的，人类的祖先是类人猿，是猴子。这在当时的许多人耳里，绝对是一篇嘲弄人类的“疯话”。还有哥白尼，还在教会统治下的中世纪，竟公然提出挑战神权的“日心说”，毫无疑义，更是要被许多人斥责为“疯子”，不然支持他的布鲁诺就不会被活活烧死，伽利略也不会遭终身监禁。

古往今来，这样的例子不胜枚举，充分说明所谓“疯子”和“智者”，所谓“疯话”和“真理”，往往也是因人因事、因时因地而已。比如，“亩产万斤”、“二十年赶超英美”这样的话，你在四、五十年前怎么说，没有多少人会觉得诧异，甚至觉得就是真理，但如果放在今天说，大抵就跟“疯话”差不多了。再比如，“我跟总统睡过觉”这样的话，你如果在太平洋彼岸这么

一说，保不准在一夜之间，就会大红大紫，成为令人追捧的名人，但如果在东方说，那在别人的眼里，你笃定就是脑子灌水了。如此说来，从东到西，从古至今，有多少冤死的“疯子”，多少骗人的“智者”，显然就是数不胜数了。

所以，要记住伏契克那句发人深省的话：“人们啊，你可要警惕！”

如果人真的是由上帝创造的，那么我便可以肯定地说，不知为什么，上帝在造一个人的时候，用的竟是两种不同的泥土，一种可能是蓝色调的，冷的，是造“智者”的，一种可能是红颜色的，热的，是造“疯子”的，二者合而为一，便成了人。不然我们就无法理解，那代表“西洋文明”的八国联军，如何能将一把罪恶的大火，投向东方文明的集粹圆明园？能完成中原统一帝业、横空出世的秦始皇，怎么会疯狂地去“焚书坑儒”？雄才大略集于一身的曹操，可谓叱咤一世风云，但他的人生哲学却是：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，令人闻之不寒而栗。

我们还可以设想，历经千辛万苦终于发现新大陆，但却在失望和贫困中凄凉死去的哥伦布，对于海上探险，是否有着一种超越众生的狂热？数学奇才陈景润，　一生匍匐于理性的王国，但他对“哥德巴赫猜想”，是否也有着一种“疯子”般的执着？画坛不朽的大师梵高，一生创作了多少令人神往的杰作，却为何又要令人恐怖地留下一只滴血的耳朵？浪迹到新西兰激流岛的着名诗人、几乎象童话般可爱的顾城，那一天那一刻，是一种什么样的力量，不可思议地举起了他手中那把劈向爱侣的斧头？

在人性的原野上，或许从来就共生着两种不同的动物，一是火热而疯狂的烈马，一是冷静而理智的骆驼，它们共同拉着我们生命的车轮。在漫长的人生旅途上，我们该怎样驾驭得当，把握好手中的缰绳？也许，我们可以适度地鞭催那匹烈马，让生命高速驰骋，甚至进入人烟稀少、风光无限的高原，成为“智者”；但如果放纵不羁，又选错了道路，就可能成了真正的“疯子”，甚至跌入罪孽的深渊，万劫不复。

对于我们这些平常人来说，如果在必要的时候，最起码也可以大声喊一句：“我不种田！”