关于诗词之我见

看到越来越多哀悼文坛之不幸的文章，也能略微理解一些朋友“怒其不争、哀其不幸”的心情，但是，在我们一边声讨粗糙文笔、一边鞭挞一些三流作者的同时，我们是不是也因为舍本逐末而间接造成了文化的流失。

查了一些资料，也有了一定的感受，在这里，浅谈一下关于诗词之我见。

很多朋友说，现在的诗作越来越粗糙了，相比起李杜、苏白的名篇，简直粗陋至极。诚然，前人的字字珠玑、锦绣篇章不可超越，但是今人所写的真情实感难道就没有资格被称为诗词吗？

就我认为，只要是用一双眼睛去发现、用一颗心灵写出的文章，它就有资格被称为诗词！

诗词并不是只能产生于社会的动荡、时代不可阻止的步伐中，也不一定非要落户在浩瀚星海、汗牛充栋的书宇间。它可以在六朝金粉、十里秦淮留下足迹，它可以书写绮丽繁华、声色犬马，它也可以流浪在茶棚市肆、雨巷石桥，它并不只属于文人骚客、高官显宦，它也同样属于百姓黎民、凡夫俗子，它是一颗在悠悠乡路流淌的画、在羊肠小道盛开的花。因为，它是我们悲欢离合的延伸，是我们潦倒、绝望的支撑。

何谓诗情？诗情就是作者的内心世界，对人、对事、对景的触动，对社会情感的阐述，所以刘禹锡说“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；所以王夫之说“香国扬州锦阵豪，诗情偏向俏寒高”。作为韵文的一种，它感情色彩浓烈，语言精练，“出奇、出情、出理”，押韵且以一定规律组成的语言或文字就叫诗或诗歌，用这种有一定规律的长短句表达的心情，就叫诗情。既如此，我们为什么不可以以诗的形式来直抒胸臆！

何谓诗心？既有秋瑾“诗心鲸背雪，归司马头云”的动荡，又有陈忠远“星霜三度可寒窗、口手殷勤酒一缸”的豪情。诗是志的浓缩，是情的净化，是人性本善的挖掘，是心灵美的开凿，是对生命的解读与诠释，诗人的诗心，可以“惊天地、泣鬼神”，可以“修平齐治”，也可以说老百姓的大实话，无限情怀总是诗！

何谓诗魂？“闲听不寐诗魂爽，浄喫无厌酒肺乾”，“柳浪湖上深更月，料得诗魂近水行”，“李谢诗魂今在否？湖光照破万年愁”，它可以是诗人精神的体现，也可以是对亡魂的追思，也可以是随水而行、此情此景的抒发。马克思有一句至理名言“人们自己创造自己的历史”，既然如此，人民为什么就不可以自己创造自己的诗？！

诗的素质，不仅仅是韵文的标准，不仅仅是饱满的情怀，不仅仅是辞藻的堆砌，更是诗心的本能显露。

张若虚“春江花月夜”孤篇横绝全唐，不是什么惊天地、泣鬼神的侠骨丹心，不是什么忧国忧民的壮志，也不是什么郁愤伤怀的自怜，他只是恰好看见这一片月光照耀下的万里长江，他只是以富有生活气息的清丽之笔，创造性地再现了江南春夜的景色，就是这样一首诗，意境空明，缠绵悱恻，洗净了六朝宫体的浓脂腻粉，词清语丽，韵调优美，脍炙人口，成为千古绝唱。更是被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

我不禁想问，我们，一群号称热爱文学的人，又有多少能真正懂得什么叫做诗呢。最高的诗人，来源于生活，最美的诗篇，出自于性灵，它是一种拼搏的斗志，它是一种细腻的情怀，它是一种淡雅的墨香，它不是要我们生来仰望，它只是让我们发现，什么是美，什么是诗的质素！