文人墨骚话清明

清明将至，一种对先人祭杞的浓情，如同一张无垠湿润的宣纸，开始在祖国的天南地北朗润开来。这种“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的景况，不仅是炎黄子孙千百年来延续的一道风景，而且也是历代文人墨客骚首弄姿、泼墨呤唱的一种情节。

清明（寒食）节，始于春秋而盛于唐。据说源于晋国介子推“割肉奉君”的一个故典。据史料记载，晋国公子重耳在逃难途中因饥饿疲惫而无法觅食之时，随行臣介子推毅然持刃割下自己腿上的一块肌肉为重耳充饥。后来重耳复国成了晋文公，缘于感恩，便想要介子推出山为官，介子推隐于深山，不愿面君。迫于无计，重耳便在清明之时，以焚山之措逼其就范，介子推在烈火焚身之时，留下“割肉奉君尽丹心，但愿主公长清明”的血书而死于非命。晋文公见状悲痛之极，遂诏令介子推清明被焚之日为寒食节。表达“以志吾过，且蔟善人”之心境。彰显“佳时强饮食犹寒”的无穷悲哀。后来，这种“龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心”的习俗以致延续至今。

中国人选择清明祭祖，不啻是惧于数典忘祖之责，重要的是彰显感恩。这种知恩图报的情节，实在是中华民族一种难能可贵的美德。

中华民族清明扫墓祭祀活动，之所以流传千古而强盛不衰，它不仅秉承了炎黄子孙的慧根，而且也彰显了中华文明的千年承载。随着时代的变迁和进步，历代文人墨客对清明浓墨重彩的讴歌，也起到了推波逐浪的作用。这种起源于单一的祭祀形式，以致发展成了对友情的珍爱、对权贵的鞭挞和对美好未来的憧憬。其中唐代白居易的《寒食野望呤》所描述的“鸟啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”的情景就忠实的告白了清明上坟哭祭的那种生死离别、撕断肝肠的悲情。

而唐代韩翝在《寒食节》一诗中所表达的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”的意境，把自己对官宦权势日隆，朝政日非的忧虑跃然纸上。

又如唐代韦应物的《寒食寄京师诸弟》一诗所显现“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”的那种思亲的心情，又渲染得淋漓致尽、感人之深。

历代诗人除了在清明发幽古之情之外，也不乏在清明伤痛之时，充满对未来美好生活的憧憬。其中，“新烟暮柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸”、“卞后墓上迷芳草，卢女门前映落花”诸等佳句，全都对寒食之后，人们对美好生活的向往和讴歌。

上述文人大量的清明（寒食）诗作，充分反映了历代文人的怀旧情怀，也是他们对传统习俗的一种刻骨铭心的认同。这种文化的认同，既是时代的烙印，记忆的流萤，也是文化人坚守的民族习俗之根。这种清明文化的丰美，以至铸成了伟大的中国民族魂！