千年古镇灿烂文明

阿城镇位于聊城市南部，阳谷县东部，面积115.4平方公里，耕地8000公顷，辖81个行政村，人口6.8万。

阿城镇是著名的阿胶之乡。据医药史学专家研究，今阿城镇岳家庄一带为阿胶发源地。阿胶大约起源于战国至秦时期。汉代《神农本草经》将阿胶列为上品，药用记载始见于马王堆汉墓出土的古医著《五十二病方》。唐代《元和郡县志》中有“东阿贡阿胶”的记载。清嘉庆十五年（1810年），张顺在阿城西岳家庄开办“和顺堂”熬制阿胶。道光二十一年（1841年），阿城镇岳家庄张、刘、司三家开办“魁星堂”阿胶作坊，所产阿胶附有木刻版说明书。后来随着阿胶生产技术的不断更新、推广，阿胶生产工艺精湛，产量提高。民国四年（1915年），阿胶在巴拿马国际商品博览会上获头等金奖。从此，“贡、宗”字牌阿胶享誉海内外。

明李时珍《本草纲目》认为：阿胶为治疗吐血、血淋、血尿、经水不调、诸疾之圣药。并将驴皮胶称为“阿胶”，牛皮胶称为“黄明胶”。中华人民共和国诸版药典均称以驴皮原料制胶者为“阿胶”。

阿城镇西北3华里东阿故城遗址中的古阿井（亦称阿胶井）乃海内外罕见古迹。有关阿井记载最早见于《神农本草经》。北魏郦道元《水经注》称“东阿故城中央阜上有大井，其巨若轮，深六七丈，岁常煮胶以供天府”。井以青砖砌成，上覆以石板。井侧原有接官厅、龙神庙等建筑，今仅存一石质碑亭。碑亭建于清光绪五年（1879年），六角对称，结构紧凑，额题“济世寿人”四字。左右楹联为“圣代即今多雨露，仙乡留此好源泉”。亭下石碑高五尺，宽二尺余，上镌“古阿井”三字。井水色绿偏重，清冽甘美，富含铝、镁、钾、钠等十多种对人体有益的矿物质，用于煮胶，易除杂质，且能增强疗效。用此井水生产的“阿胶”素有贡胶、真胶之美誉，特别在江南有着良好的信誉和广阔的市场。

古阿邑遗址位于今阿城镇西北。受地震和水患影响，城池渐为黄水淤废，今只有残墙尚存。东西长2000米，南北宽1500米，也曾发现龙山文化遗存。春秋时期为齐国“柯邑”；战国时期改称“阿邑”；秦朝时称东阿。汉代在此设东阿县，辖今东阿、阳谷的大部分地区。

在历史的长河中，此地曾留下许多动人故事。

齐桓公守信的故事。鲁庄公十三年（前681年），齐鲁两国交战，齐桓公与鲁庄公相会盟于柯。时鲁庄公的随臣曹沫，在盟坛上劫持齐桓公，威逼齐桓公答应退还齐国占领的鲁国土地。齐桓公被放出后又要杀掉曹沫，背信不还。时管仲劝齐桓公说：“不可为一时痛快而失信于天下诸侯”。齐桓公听后，遂放弃了杀掉曹沫的想法，并归还了所占鲁国的土地，以昭信于天下。

晏子治柯的故事。晏子，名婴，字平仲，春秋时齐国人。齐景公时，为柯邑宰。晏子在柯邑为宰三年，齐景公听很多人说宴子的坏话，欲罢免晏子的职务。晏子对齐景公说：“我知道错在哪里了，请让我再干三年吧！”齐景公准许晏子继续治柯。又过了三年，果然景公听到的都是关于晏子的好话，因而要奖赏晏子，晏子说：“这奖赏我不能接受”。齐景公问其原因，晏子说：“我第一次治柯，惩淫治惰，按法办事，不循权贵，而得罪了一些人，他们在你面前说我的坏话，你认为我把事情办糟了，要撤换我。后三年，我改变了主意，对淫民不管，对惰民不问，照顾权贵，见了贵人卑躬屈膝，所以他们尽说我的好话，传到你这儿，你认为我干好了。其实罚者正该赏，赏者正该罚，现在的奖赏我不能接受。”由此齐景公真正了解了晏子的人品，任为国政，官拜宰相。

尹子奇治阿的故事。战国时期，尹子奇受齐君之命，到阿邑为宰，当时只有18岁。尹子奇走后，齐君觉得其太年轻，不能胜任，忙派大臣把尹追回。过了两天，追尹子奇的大臣回到齐都。齐君不见尹子奇回来，便问原因，大臣道：“我追赶上尹子奇时，见同车一位白发老人与其并行，我想有这位老人辅佐，阿邑肯定能治好，所以没让他回来”。尹子奇到了阿邑，把兵器改铸农具，把军粮分给了百姓。魏国知道后，暗笑齐国国君用尹子奇这样的人太可笑了，库里没有武器，仓里没有粮食，岂有不败之理。于是发兵攻阿，谁知魏军一到，阿人便父率子、兄率弟，为保卫家乡齐心奋战，大败魏军。因此，尹子奇受到齐国国君的奖赏。

黑土坑龙山文化遗址，位于阿城镇常楼村南约300米。遗址为缓冈高台地，面积约5万平方米。耕层下20厘米可见龙山文化遗址，厚约1.5米。因当地取沙成坑，故名黑土坑。村东南300米有古墓群，墓群的北端有东南至西北方向的小公路，南靠东西沟渠，多为呈鸡笼状的砖墓。1987年被定为县级文物保护单位。

海会寺位于阿城镇南端，古运河东岸。清康熙年间改财神庙为佛寺。“海会”系佛经之语，言德之深与数（智慧）之广，譬如海，故名“海会寺”。该寺为清代较大的典型建筑群，主体建筑落成于康熙四十八年（1709年），占地近百亩，殿宇楼阁168间，全部为砖木结构，东为刘公祠、西为运司会馆、佛寺居中。沿主轴线自南向北依次为山门、前殿、中殿、大雄殿，三进院落互相贯通而又自成体系。山门五间正中题“海会寺”，门外左右各有一石狮，门下彩塑哼哈二将。门里钟鼓二楼东西对峙，前殿3间内塑关羽、韦驼神像，左右分列“四大天王”。中殿3间，为穿堂式建筑，殿中南间供弥勒佛，北间供南海观音菩萨。后殿为佛寺正殿，面宽5间，进深3间，正中供如来佛之身坐像，为木雕彩绘，左右分列18罗汉。殿前东西禅堂各5间，正殿东西为两个自成体系的院落。西院主体建筑为“大悲阁”，供千手千眼佛。东院主体建筑为方丈阁和藏经楼，方丈阁前为一塔园。寺内还有汉柏、莲花松等数棵，为全国其他寺院所少有。刘公祠在寺院东侧，自成院落，门楣为“运司会馆”。迎门为一东西影壁，长数米，门洞之上为戏台，东西北三面均为两层楼房，与戏台相连，称“转楼”。北面楼下，有过厅通后院，后院正中为3间正殿，供祀关羽，左右有配殿3间。会馆系山西客商集资兴建，为其聚会、消遣之所，故又称“山西会馆”。

阿城镇历史上名人颇多。

战国时期著名军事家孙膑。《史记》载“膑生于阿、鄄之间”。孙膑本名失传，因在魏国受过“膑”刑，故名孙膑。齐威王时任齐国军师，先为齐国田忌设“批亢捣虚”之计，围魏救赵，大败魏军于桂陵，后又用“减灶”之计惑敌，再败魏军于马陵，魏军统帅庞涓势穷自杀。所著《孙膑兵法》于1972年在临沂银崔山汉墓中出土，经整理得11000余字。

程昱为三国时东阿（今阿城）人。先在兖州刺史刘岱部下任都尉。曹操据兖州，迁为寿张县令。后又升为中郎将，任济阳太守，督兖州。程昱长于谋略，屡为曹操献计献策，多为采纳，累迁至振威将军、安国亭侯。卒后谥号车骑将军。

曹元用，字子贞，元代著名史学家，阿城镇人。少有才华，为阎复所用，荐入翰林，官至礼部尚书。曾参与撰修《元实录》，诠释《贞观政要》，有《超然集》40卷传世。