古尔邦节

不止一次听说：援疆，会长人见识，丰人阅历，肯定是人生中难得的一大幸事。但我在上班下班中，除了弄清爽这边比老家有三小时样子的时差外，总觉得不过尔尔。读书时对中东一词印象深刻，不只因为那是世界的石油仓库，更多的是因了那里斋月、宰牲节等给人的莫名神秘。但我们是在远东，我们要像古商人那样走丝绸之路，或者绕很远的路才能和那里联系起来，所以头脑里中东和远东是二个遥远得有点互不搭界的世界。所以那些神秘虽已老旧，却神秘依然。

现在来到沙雅，终于也开始过起古尔邦这样的节来了，方知那些话确实不假，有些神秘可以不再神秘。

古尔邦节，也就是俗称的穆斯林宰牲节，是我国众多民族中，回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等十个少数民族共同的盛大节日，是这些民族兄弟的新年，重要性与我们的春节相当。“古尔邦”在阿拉伯语中也称尔德•古尔邦，或尔德·阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都有“牺牲”“献身”的意思，所以人们一般把这个节日称作“宰牲节”。

过上了这个节，才明白穆斯林有自己的历法。古尔邦节的时间是伊斯兰教历的12月10日，这是朝觐期的最后一天。十月二十六日，是今年的古尔邦节。由于古尔邦节的日期与公历之间的差异，使这个节日有时候是在冬天，有时候却又是在夏天。而季节不同，节庆的气氛也不同，这就使古尔邦节更加的迷人了。

过上了这个节，才明白古尔邦节的宰牲习俗，其实起源于古代先知易卜拉欣的故事。易卜拉欣独尊安拉，并对安拉无比忠诚。他常用大量的牛、羊、骆驼作为牺牲献礼。易卜拉欣老来无子，就向安拉祷告：倘若安拉给他一男半女，即使以后要用爱子做牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子果真生了一个儿子——伊斯玛仪。伊斯玛仪的出生，给老两口带来了无限的愉悦。光阴荏苒，易卜拉欣渐渐把许愿的事情忘了。当伊斯玛仪长成了一个英俊少年的时候，安拉的考验降临了。安拉多次在梦境里暗示他履行诺言。于是，他向爱子说明原委后，把他带到了麦加城米纳山谷，准备践行诺言。易卜拉欣的真诚感动了安拉，当他向爱子举起刀子时，安拉派天使吉卜利勒送来了一只黑头羝羊作为牺牲献礼，救下了伊斯玛仪。为纪念这一事件，先知穆罕默德效仿易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年（即公元633）12月10日定制了会礼。这就是今天的宰牲节。

过上了这个节，才明白这个盛大的节日，其实也是主妇们手艺与持家德行的大展示和大比拼。古尔邦节临近，家家户户的主妇就忙碌起来。家庭院落，大街小巷，无不打扫得干干净净，东西整理得井井有条。她们还要制作许多精美的点心，为前来道贺的亲朋好友或远方的来客备下充足的美食。

过上了这个节，才明白这一天，人们真的很辛苦。清晨，人们要沐浴熏香，严整衣冠，去清真寺参加会礼。之后，回家的第一件事就是杀牲血祭。宰牲时必须高念“泰克比尔”（Takbir，即真主至大之意），宰牲方才有效。至于是宰牛羊还是杀鸡鹅，则由各家的经济实力来决定，但所宰之牲必须健壮。宰牲肉分为三份，一份留作自用，一份馈赠亲友，一份施舍穷人。

这一天，首先要给在近期内有过丧葬等家难的邻里乡亲拜节，以表慰问。其次，要给夫妻双方的长辈拜节。再次，就是给近邻和长者拜节。这种拜节活动，除了给夫妻双方的老人拜节，夫妻二人可以同去外，其他的拜节活动往往是男女分开进行。在维吾尔民间礼俗中，一般是不允许男女混杂的。这之后，才是同辈之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要吹拉弹唱，同餐痛饮，到处是一派欢乐的景象。

古尔邦节，让我深深地感受到：生活远比书本厚实，远行远较深居简出丰富多彩。