关于缠足的三两句

有一个故事，说有一眼井，饮了井水就会发疯。人们饮了井水（包括国王），于是都疯了。但偏偏有个人没有饮——如果他和别人一样，就没有后边的故事了——当然他也就没有疯。于是，疯人们把这个没疯的人当作疯子，扔到井里淹死了。

这使我想到了缠足：满清贵族入关后，曾经严禁妇女缠足。禁止缠足本是一件好事，不料却遭到满汉官僚的强烈反对，不少官僚上书反对禁止缠足，要求解禁，好多家庭甚至不惜违法缠足，皇帝见缠足之习禁而不止，于是下旨废除了缠足禁令。

如果一个社会把畸型、变态的东西变成一种存在的合理，并且把它公认为是一种合理的规范，人人都认为不这样做就“疯了”时，这个“存在”就有“合理、固定”的理由了。这样的一种风俗曾经对于中国历史、中国社会产生过重大的影响，并且这种影响还将在相当长的时期内继续影响着我们的生活。

君主专制之下的皇帝一言九鼎，但在缠足这个问题上却失掉了往日的权威，于是让缠足的陋习又在继续，究其原因，我觉得应该是缠足对满清贵族的统治不仅没有坏处，而且好处“大大地”——姑且不论好处，单单是没有坏处，就可以成为存在的理由了——不是吗？因为“没有功劳，但有苦劳”而获得种种奖励的比比皆是啊——何况还有好多的好处呢。

缠足是一种陋习，就是把足骨折断，用布缠裹，强迫其畸形生长的对妇女的残害行为。封建社会里，地不分东西南北，人不分贫富贵贱，女子都要缠成一双被誉为“三寸金莲”的小脚；女子能否嫁个好婆家，关键取决于那双小脚裹得是否精美（以我三九尺码的大脚，怕是要成“嫁不出去的姑娘了”）。女子的脚要缠成什么样子才算是美呢？有人总结出：瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀。幼女四五岁，无罪无辜，却要受“饮食忘味，捧足而泣”的缠足之痛，“呼号达于九衢”。要成就瘦、小、尖、弯、香、软、正这样一双小脚所造成的眼泪，怕是要淹没珠穆朗玛峰呢。

缠足之痛，男子未必不知（疯子除外），女子更有体会；但反对禁止缠足的人里面，未必没有女性，我甚至敢断定她们的反对更加强烈，就像《红楼梦》里的晴雯系列：本就一个奴才，但敢欺侮比她更下级的奴才；一旦自己被主子赶走，便跪下求情——奴性暴露无遗——为什么？走出大观园，她还能衣食无忧（说锦衣玉食似乎有点过分）吗？她还能随便和下人（她也不高呀）使性子吗？所以，为了生存，更好的生存，不妨来点奴性。

女子在封建社会里没有任何政治地位和经济地位，只能靠自己的姿色（男人喜欢啊）嫁个好人家，“不经历缠足，怎么嫁得出”？男人喜欢小脚，那就缠吧；男人不喜欢老婆与社会为伍，那就“大门不出，二门不迈”吧。只有附属在男人身上，才能生存，才能得到男人的宠幸（为此女人可没少残害女人啊）。所以，女人还有别的办法吗？母亲还有别的办法吗？裹脚布好长啊，缠吧，缠吧，含着眼泪，忍着疼痛，缠了多少年啊，缠了多少代人啊。然而，仅此为止吗？晴雯牺牲了青春，也没能使自己满足于大观园的需要，有奴性就足够吗？三寸金莲时代，禁锢的，不仅仅是双脚。

小脚不便，可以少做活，实在不行读书写字、描摹绘画，当个实实在在的“坐家”也行啊——妄想！生儿育女，洒扫庭厨，忍着脚底的疼痛，小脚在大门里、二门外忙碌着——她们不是美人鱼，美人鱼只不过是在刀尖上舞蹈；她们在跳“刀尖舞”的同时，还要做油，润滑油——在封建大家庭每一个细微处存在着、忙碌着，保证这台庞大机器的正常运转和工作，晚上，还要供男人把玩，愉悦男人的身心，繁衍家庭的后代。

好在这一切都过去了。缠足的陋习也早就像老太太的裹脚布，被历史丢在垃圾箱里了。随着时代的发展，我们讲究男女平等，女子也顶半边天。女性越来越多的出去工作，有了自己的经济来源和相应的政治地位。我想如果晴雯活到现在，不等着贾家赶她，早把大观园给炒了——此处不养姑奶奶，自有姑奶奶的去处，大观园算个屁，放了就是了。

于是，女强人越来越多——不仅事业有成（如果破产了，男人靠谁去呦），而且顾家；孩子教育的也好，老人照顾的也好——这肯定是从男人嘴里来的，就像过去他们说三寸金莲如何美一样。怕就怕矫枉过正——真理再前进一步，就是谬误。

女人们只要顾一点家，有自己的工作和收入（即使老公是百万富翁），管一点孩子就足够了，自己的身心健康才最重要，其它的活计，交给男人吧，“家庭妇男”好好可爱哦。