点滴女人事

子曰：“唯女子和小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”儒家思想同时又提倡孝道，这里的孝不会唯独孝父吧！《二十四孝图》里面就有众多孝母，孝后母的经典故事。这也说明女人需要供养，不养则是不孝。也暴露了统一体系理论的矛盾，不知道这样说对不对！评价历史上一些知名女人，她们无非有过人的因子让历史不能遗忘，出类拔萃，非比寻常。

古时候的女人，从小家碧玉到大家闺秀，无不是针织女红，裹足蓄发。她们遵循的是三从四德，提倡的是足不出户，信奉的是男尊女卑，实行的是相夫教子，追求的是贞节牌坊。想起一个典型悲剧女子。古来贞节烈女无数，其事迹如出一辙，没有什么值得提起的。这里我想谈谈一个人，在那讲究大门不出二门不迈的封建时代，出了个古今不守妇道的典型，这人便是潘金莲。潘金莲本是清河县一个大户买来的丫头，那大户想立其为“妾”，而她不愿意，大户骚扰她，她就去告诉女主人。为此，那大户记恨在心，把她嫁给武大郎。《水浒传》里的描述，表面上对潘金莲的态度没有任何评议，看上去是写实，但作者却下意识地把人们往贬义的端点上引入。读过此女不少故事和点评，借此说说我的看法。对潘金莲来说，没有自己选择夫婿的自由，只能任人摆布。一个妙龄少女之所以不顺从大户，只不过一心想嫁一个让自己满意的郎君。这在当今看来何错之有？！可在时那个社会，女人所受的教育所处的地位，大多是委曲求全，不得不违心地答应男主人的不合理要求，然后以此为资本，达到嫁一个“好一点儿”的男人这样的目的。或者再进一步，和主、母争宠，达到当“专房偏房”的目的。

可是，潘金莲不以为然。那样的年代，那样的身份，就凭这一条，潘金莲就绝非庸庸碌碌者可比。虽然古今一些名人骚客对潘金莲这个人物各有不同的定位，但我认为，这些都不能离开一个大前提：潘金莲是个任人摆布的弱者，她的婚姻是不美满的，这是她所不愿意的。婚姻的挫折，导致她的逆反心理。为了追求美满的婚姻，于是她要反抗封建礼教，于是她要背叛社会习俗，于是演出了一场红杏出墙、谋杀亲夫、灵前被杀等等有声有色的连台好戏，也给中国人留下了一个永远说不完的话题。

潘金莲的悲剧，应是封建道德律促成的，她的追求本身没有错。她也本想守妇道，社会的不公、强肉弱食，强势性骚扰，她守得了妇道吗！卑劣的“大户”，无能的武大郎，好色的西门庆，冷血的武松——这本还不算悲剧，悲哀的是潘金莲是一个怎样刚烈性子的女子，才使得这些故事成为了一个必然，千错万错都是这个女人的错！在那个时代，居然还有不服从，不认命的女人；居然有不服从权势，妄想主宰自己婚姻的女人；居然有不甘于庸人凌辱，执着追求自己幸福的女人；居然有毫无后台支撑，却敢于寻求爱情的女人！

女人的苦是倾诉不完的，历史的进程中一旦出现了事件，就会有人把责任推到女人身上，于是历史上出现了著名的断语：“红颜祸水！”这是不对的，不公平的。在古时候，女人是没有权利选择、追求属于自己的爱情的。

都说女人是半边天，得有女人自己的位置，而我觉得女人有时候是天外天，女人的价值通过男人这片天来体现。时代不同了，聪明的女人，应懂得争取、懂得拒绝、懂得取舍、懂得珍惜。