格水

被国人冷落了很有一段时间的国学，近期似乎有些热起来的迹象。本人对此也有些躁动，为赶时尚“温故而知新”，从书柜翻出一本《四书》来读。读着读着，还真读出了一些名堂。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，必治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致其知在格物。”这段话的意思是说，“格物”是成就一番事业的基本功。那么，何为“格物”？对此问题，历史上的国学大师众说纷纭。“格物”其实就是人们通过对某“物”的用心揣摩，从中悟出与社会有关的道理来。物理博士杨振宁在一次演讲中说道，中国古代的思维几乎没有演绎式，只有类比式。此语一出就有不少现代国学大师不服气。其实杨振宁说的是事实。杨振宁所说的类比就是“格物”。唐朝李世民告诫他的儿子们说：“水能载舟，亦能覆舟。”这里的“水”类比的是“民”，这里的“舟”类比的是“政权”，整个一句话类比的是“民”与“政权”的关系。这就是“格物”格出来的。历史上的国学大师王阳明很重视“格物”。他在读到《大学》上那段话时，便拿起一段竹头来格，想从中格出理来，结果理没有格出来，自己的病却格出来了。转而他又格心，却又格反了。格出的理对中国贻害不浅。虽然王阳明格物格反了，但其精神可佳。

夜深人静，我一人坐在办公室看《四书》，桌上放着一杯冒着热气的清茶，读到“格物”处掩卷静思。面对冒着热气的清茶，我突然灵感一现，想到：“王阳明格‘竹’格‘心’，我今日何不格一次水呢？或许能格出一些名堂来。”格了一阵，果然格出了一点名堂——水是万物之圣！

水的目标明确。那就是，在地球上，水无论身处何地，都要回到自己的大集体大怀抱中去，这个大集体就是大海。她们知道，只有回到大海，自己才能成为地球上最“广大”的一分子，于是形成了“百川归海”的壮观场景。

水有很强的凝聚力。你看，“海纳百川”说的是海虽广大，却不自以为大。它永远敞开大门，接纳从四面八方奔归的小兄弟。不管这些兄弟是大、是小；是清、是浊。无论身处何处的水，也总是千方百计地投向大哥——海的怀抱。

海是智慧的化身。俗话说，“智者乐水”，说的是，智慧的人欣赏水，因为智人如水。百川归海时，不知要遇到几多麻烦，但水都能巧妙地解决这些麻烦，这是因为水能兜圈子。水还会随机应变。在常温下水是液态；在摄食零下时，水是固态；当气温高到一定程度时，水是气态。其智可知。

水有坚韧不拔的意志。你看，百川归海，矢志不渝。在奔向目标的旅途中，水不知会遇到多少艰难险阻，但水始终奔腾向前，没路，冲也要冲出一条路来。再看，即是坚石，水也能凭着自己坚韧不拔的毅力将其滴出一个洞来。可以说没有什么力量能与水抗衡。

水有崇高的美德。地球上的每一个鲜活的生命，哪一个不是水孕育出来的。低到病毒、细菌，高到人类、社会。水不仅创造生命，而且发展、完善生命。原本一个光秃秃的地球，正是有了水后，才变得丰富多采，婀娜多姿。

水是美丽的。不仅常态的水是美丽的，水的化身也是美丽的。每个人都欣赏着青山绿水，其实青山也是水，山无水何能青？我们欣赏雪，欣赏云，欣赏彩虹，欣赏朝霞、晚霞，其实这些都是水的化身，我们都是在欣赏水。同时，人们还往往用水这个词来形容美的东西。如：这个人有水色，这个人长得水灵灵的，一双水汪汪的大眼睛。贾宝玉认为，女孩子是水做的等等。

水还有一个非常令人敬重的特性，即原则性强。水无论身处何处，无论你如何处置她，无论处在固态、液态还是气态，她始终“水性不改”，不象其它许多物质，一经火烧就面目全非，该名换“性”

当然，水和其他圣贤一样，也不是十全十美的。她在忙忙地追求中，也会偶出过失，伤害生灵。但这点过失如与其功劳相比，只能称是瑕不掩瑜。

道学鼻祖老子曾希望“上善若水”。这个“上”就是指的统治者们；“善”，指的是各方面的品质。我想，一个欲明明德于天下者，欲治其国者，欲齐其家者……如果这些“者”们之善能与水一样，那该多好啊！