蝉意

蝉意之于禅意，是哲人们的一大成就。坐而听蝉之于坐而悟道，确实是有些神似的。文人之听蝉风雅之说，我倒不敢苟同，试想这夏日炎炎午后床前，读书饮茶是相宜的，偏是听这蝉儿之耳畔聒噪并冠之以风雅之事，实在是有些牵强，这知了知了的家伙声音尖利高亢，无愧于一个热情的歌唱家，激情满溢，只是歌声却愧对了这知了的名头，美妙无遑说起，粗陋浅薄倒是名副其实。若是之于悟道，那就容易理解了。佛家讲苦禅，道家讲清修，说明悟道是受罪的，是不美妙的。且不说静坐思己过，但整日吃素吃斋，也非我等酒肉之徒可以忍受的。而那蝉儿的知了知了，却也正符合道可道之玄妙，能进那空寂之法门。

对于听蝉，我向来是只有俗人之见的。历史上少有咏蝉的诗，出名的也就是虞世南骆宾王李商隐这三人的。无论是表示清高还是清白，却大约只是如此，并未赞美其歌声如何如何。外国有个法布尔，很热烈地赞美了蝉的坚贞，但也只是希望我们能被蝉的精神所感化而去容忍它的歌唱。当然，我们不容忍也是没有办法的，当它没完没了地开始歌唱时，我们也只好洗耳恭听了。

虽对听蝉没什么见解，但对捕蝉我可是颇有心得的。乡底下的孩子大约都有类似的感触，如果说非要找出夏日的乐趣来，捕蝉自是榜上有名的。在蝉爬出洞口之前或褪壳之前是算不上的，必须是已经翅膀坚硬，栖于高树才算。记得随园先生写“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，这赤手捕蝉对技术要求是很高的，但重要的是那蝉儿位置低，可以够得到，不然你再闭口立都没有用。所以我们借助于工具。

最早时，先找一根长短刚好的竹竿，然后偷偷溜到谁家的牛后面，扯一根鬃尾，一头系在竹竿上，另一头打上一个活结就可以了。但是扯鬃尾时可要小心了，那牛虽安分，但尾巴却是要驱赶蚊蝇的，不经意扫到你也没关系，可是如果上面带了些粪便之类，就有伤大雅了。到捕蝉的时候，要很小心地慢慢托起竹竿，位置差不多时再将那活结套向蝉儿的脑袋，结的大小要刚刚好，不然要么套不上，要么套上被挣脱。不过那知了可也不是蠢主儿，它会用一只爪子搭那活结，如果被它搭上，就得重新系一个，颇为麻烦；但幸运的是，那结被那虫一扯，有时会绑住爪子扯下来，可是待到你去那战利品时，那虫儿竟断了爪子，振羽而去。有时套住了虫子的脖子，却怎么也褪不掉，一个不小心，就直接把头也扯下来了，这情形有些扫兴，我们也就放了它，任那无头蝉儿鸣叫着跌到水面上去了。

此后，我们有了更好的工具。找一根高粱秆，从顶端的中间剖开，再用树棍撑着，然后就去墙头角落里找蛛网，所谓城门失火殃及池鱼，八卦阵一破，那些蜘蛛是非要逃之夭夭的。有了蛛网，我们只需接近那虫儿，使劲一贴就成了。看那虫儿在网上挣扎是很有些成就感的，可是自损也大，稍微有个气力大的，也容易破网而出。所以蛛网是新的最好，若是淋了雨粘性就差了，但蛛网的弊端还在于用几次之后就会失去粘性，令我们不得不再去骚扰蜘蛛们。

再后来就有了网兜，可是网兜是要买的，不止一次我们偷拿了家里的鸡蛋去换，然后再寻得一段铁丝，开始捕捉工程。用网兜捕那是方便多了，基本上都会满载而归。可这黑歌手也有竟然聪明起来的，往往还没等你网兜接近，它就一骑绝尘，飞到对岸的树上去，继续引吭高歌了。

既然是捕到了蝉，那就暴露了残忍的本性了。蝉身伤害是在所难免的，先掐断了翅膀，令它飞不起来，再扯下来四肢，使它寸步难行。还有更狠毒的是，只扯断了它的四肢，任它飞去，却不能落脚，至于最后怎么样了，谁知道呢？童年的双手上沾满了血腥。当然最后的结局还是要把这些虫儿给吃掉的，或在午饭后埋在锅底里烧，或央求家长给放在锅里炒，这香味竟是弥漫了整个童年。

现在想来，那些清苦的日子蝉真成了我们小小的安慰。大了之后，也就不再去捕杀它们而是任它们聒噪了。当然还是真心怀念蝉鸣的，虽然动机不纯，但也确实是夏日之必不可少的内容。那知了知了的叫声我等是没能力参悟了，既是不再杀戮这些小生灵，也便是一种悟道吧，佛家说：放下屠刀，立地成佛。

这意趣该是比赞美蝉鸣来得真挚吧。

不知道下辈子会不会变成蝉。