观戏——梁山伯与祝英台

女：书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对，喜鹊满树喳喳叫，

向你梁兄报喜来.

男：弟兄二人出门来，门前喜鹊成双对，从来喜鹊报喜讯，

恭喜贤弟一路平安把家回！

女：青青荷叶清水塘，鸳鸯成对有成双，梁兄啊，英台若

是女红妆，梁兄你愿不愿配鸳鸯？

男：配鸳鸯，配鸳鸯，可惜你英台不是女红妆.

女：眼前还有一口井，不知道井水有多深.你看这井底两

个影，一男一女笑盈盈.

男：愚兄明明是男子汉，你为何将我比女人.离了井，又一

堂，前面到了观音堂.

女：观音大世媒来做啊，我与你梁兄来拜堂.

男：贤弟越说越荒唐，两个男子怎拜堂.

女：你我鸿雁两分开，问梁兄，你家中可有妻房配？

男：你早知愚兄未婚配今日相问为何来？

女：要是你梁兄亲未定，小弟替你来做大媒.

男：贤弟替我来做媒，但未知千金是哪一位？

女：就是我家小九妹，未知你梁兄可喜爱？

男：九妹与你可相象？

女：她品貌就象我英台.

男：如此多谢贤弟来玉成.

女：梁兄你花轿早来抬.

这是越剧《梁山伯与祝英台》中十八相送中的一段经典唱段。《梁山伯与祝英台》是称中国古代四大传说之一。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱，有东方《罗密欧与朱丽叶》之称。越剧《梁山伯与祝英台》于1951年改编上演，该剧本既保持了它优美朴素的特色，又突出了它的反封建的意义和积极浪温主义的精神。剧本用"化蝶"来象征他们的再生，把他们当作追求婚姻自由和理想、勇气的化身。这本戏也强烈地表现了中国古代人民追求自由和幸福生活不可征服的意义，和他们勇于自我牺牲、敢于反抗的精神。从而也使该剧成为真正有影响有价值的精品，久演不衰。

故事发生在南朝的时代，那祝英台本是书香门第的富家千金，可她不愿在这庭院深深的宅院里，虚度青春，她一心想外出求学，却被礼教森严的父亲拒绝。于是在丫环银心的协助下，她假扮卜卦先生，骗祝母抽到“英台如不外出求学将大难临头”的卦签，祝母信以为真。后来祝父又见英台假扮男子尚妥，应允英台女扮男装赴杭州求学。

三月的江南，草桥亭畔，鸟语花香。书生打扮的英台和书童打扮的银心划着一叶小舟顺流而来，在草桥歇息时，与同要去杭州求学的梁山伯在亭间相遇，二人一见如故，结拜为兄弟。而就是这一刻的邂逅，那祝英台早已对风度翩翩的梁山伯，心有所仪，可她并尽是未出闺阁的大家闺秀，当梁山伯携她的手同行之时，祝英台也不禁又羞又惊，但是手心中感受的柔情与心动，都让她最终与梁山伯泰然同行，而一段凄美浪漫的爱情故事，也从此开始上演了。

“同窗共读两无猜，志同道合相敬爱。光阴过去似流水，匆匆过了三长载。”杭州书院。山伯与英台同窗共读，朝夕相伴。日月如梭，把他俩的情意编织成一幅春、夏、秋、冬绚丽多彩的爱的画卷。此时在英台心里，那梁山伯早已是她的如意郎君，心爱之人。可这一切，；梁山伯却浑然不知，他依旧不知英台的女儿身份，他依旧把他当成同窗的挚友好友。同窗三载情绵绵，一封家书催人归。英台难违父命，又不忍离开山伯，最终在临行前，她找到师母说媒，说破自己女儿的身份，愿将定情的玉扇坠送给山伯，以许终身。“三载同窗情如海，山伯难舍祝英台。相依相伴送下山，又向钱塘道上来。”闻之祝英台要离去归家，那梁山伯要亲自相送，这一送就是十八里，这一送又生出许多的情愫。而这场十八相送，也无疑是整个剧中的一个高潮，唱腔优美，剧情浪漫，那美轮美奂的舞台景观也与剧情相得益彰。这十八里路上，满是浪漫和美好，这十八里路显得太短太短，，可想说的话却是太多太多。他们一路观景、一路对话，他们一个是心有灵犀，一个却是浑然不知，他们一个是女儿爱切，一个是同窗情深。那梁山伯屡屡以夫妻、牡丹、鸳鸯、公鹅与母鹅，牛郎与织女，金童与玉女，暗示给梁山伯，可梁山伯这个书呆子，却依旧无法明白英台的真意，最后，英台更以家有九妹，情示山伯，并约定七夕之日，前来成亲。可这送别之路终有尽头，最后，他们还是在长亭惜别，满怀心事的祝英台也暗自唱到“临别依依难分开，心中想说千句话，万望你梁兄早点来。”而舞台之上，梁山伯祝英台二人转身相对，展开扇面，相合相离，穿梭舞蹈，每人的两条阔袖浑如一对蝴蝶翅膀，袖子下摆呈圆美的抛物线形，随双臂舞动而摇曳生风，演员在观众视野中，恰似两饱含书卷气息的蝴蝶，为爱而舞，为爱而歌，清新观快中不乏浓随的传统书生情怀。梁山伯的素白衣衫代表其纯洁无暇，善良而富有兄长关爱的情怀，面对英台的暗示而毫不开窍，白色也象征着山伯可爱呆傻可爱、至善至美的一面。祝英台的淡粉服装颜色，给人视色上的暖色调，象征其内心爱情虽火热却只能羞涩地含蓄地流露，外表的聪明灵秀温柔掩盖心中的热烈的情感，使观众在清淡的的粉色中品味爱情的美丽与圣洁，以及隐藏在其后淡淡的哀愁。

当一个亲密无间、朝夕相伴的人，在某一天突然不在自己身边了，那种恍然若失的感觉，应该是极其失落的。没有祝英台的日子，梁山伯马上感到了寂寞与心神不宁。当师母说出了英台的女儿身份，和玉扇坠托媒的事情，那一刻的梁山伯是呆若木鸡，惊喜万状，他不停地如醉如痴地呢喃着：“英台是个女的……如此说来，英台就是九妹，九妹就是英台……”。他发现自己也已经爱上了英台，已经离不开英台了。于是，他马上下山寻访英台。他一边走一边喜，一边走一边想，一边走一边呆，一边走啊一边忖，想起了十八里相送她到长亭。眼前就是旧时景，回忆往事又喜又惊，他的内心是急迫，那匆匆的脚步，恨不得插翅飞到英台身边，一诉衷肠。舞台上一队身着宝蓝色长帔的书生，引出梁山伯上场，其梁山伯的“蝶形衣”依旧呈纯白色，右胸绣衬几朵枝子花，是一种意象化的梅兰竹菊“四君子纹”，根据文小生花褶转变而来，即不脱离传统审美习惯又符合现代人清新明快的心理感受。如何通过歌舞表达“回十八”过程中人物欣喜若狂的情态，是本折戏的核心。梁山伯右手持扇，左手提袍，且歌且舞，“急忙忙祝家庄上访英台”，以快速台步跑动，在舞袍，在宽袍大袖的遮盖下，观众感到不到演员的腿部动作，而看到一朵优美的浮云冉冉飘来。梁山伯的白飘落在一队书生的蓝之上，这种鲜明的视觉对比突出人物为爱恋飞升，同时又不失书生意气的凝重，两种色彩相合为一种流畅温和的画面，恰恰相符中国传统美学的“乐而不淫”思想。及至人物情绪逐渐达到兴奋的高潮，“梁山伯要娶祝英台”吟唱数遍，随后阔袖狂舞，满台折扇纷飞，音乐高昂欢快，激动人心，茅威涛及众书生双臂随锣鼓点快速划动圆形，犹如一队展翅飞舞的彩蝶，继而翻手扣扇，整体蹉步向前，绚美异常。狂喜而不失其风流，兴奋而不失其隽永，使观众欣赏后心旷神怡且更回味无穷。

可当英台回到家中，在楼台上，日夜盼梁兄来府求婚时。不料有钱有势的马太守带着随从、侍女抬着聘礼来到祝家为儿子提亲。想攀高结贵的祝员外满口应允。英台被迫挺身表明早已与山伯定下终身，祝父气急败坏地将英台手中的玉扇坠夺下交给了马太守……英台悲痛欲绝。忽然窗外走过一个熟悉的身影，正是梁兄前来到访，此刻的英台悲喜交加，她因终于能再次见到朝思暮想的梁山伯而欢喜，可父亲早已将他许配马家的事实却让她无法面对梁兄，难以适从。那一场楼台会注定是伤感的，当梁山伯发现这位端庄典雅的美丽女子竟是他同窗三载的贤弟时，不禁欣喜若狂，他拿出定情的玉扇坠，英台犹如利剑穿心。本来再次重逢，他们本应该有太多太多的话要说，可当山伯得知英台被迫定亲，犹如晴天霹雳，刺心一般。面对眼前无法改变的事实，那英台劝梁兄你另娶淑女，可早已爱上英台的梁山伯却说到：“哪怕是九天仙女我不爱！”二人互诉满怀愤怨，祝英台“（白）梁兄，（唱）记得草桥两结拜，同窗共读有三长载，情投意合相敬爱，我此心早许你梁山伯。可记得你看出我有耳环痕，使英台面红耳赤口难开；可记得十八里相送长亭路，我是一片真心吐出来；可记得比作鸳鸯成双对，可记得牛郎织女把鹊桥会，可记得井中双双来照影，可记得观音堂上把堂拜。我也曾留下聘物玉扇坠，我是拜托师母做大媒；约好了相会之期七巧日，我也曾临别亲口许九妹；实指望有情人终能成眷属，谁知道美满姻缘两拆开。梁兄啊！我与你梁兄难成对，爹爹允了马家媒；我与梁兄难成婚，爹爹受了马家聘；我与梁兄难成偶，爹爹饮过马家酒。梁兄啊！爹爹之命不能违，马家势大亲难退。”梁山伯也伤感地“（唱）英台说出心头话，我肝肠寸断口无言，金鸡啼破五更梦，狂风吹折并蒂莲！我只道两心相照成佳偶，谁又知今生难娶祝英台。满怀悲愤无处诉啊……无限欢喜变成灰！”最后，一场欢喜只好化成空，梁山伯也只能无奈地离去。当英台送梁兄离去时，那梁山伯深情地唱到“要是我有不测长和短，就在那胡桥镇上立坟碑。”而祝英台也唱到，“立坟碑，立坟碑，梁兄你红黑两字刻两块，黑的刻着梁山伯，红的刻着祝英台，我和你生前不能夫妻配，我就是死也要与你同坟台！”那梁山伯扶病而去，祝英台看着他远去的身影，怅然良久。

故事的最后，梁山伯在极度悲哀和绝望中死去。身着嫁妆的英台呼唤山伯，狂奔在旷野之中，她扑倒在山伯墓前，声声哀恸，毅然头撞墓碑，坟墓轰然裂开……此时，风和日丽，花鸟争春，彩虹万里；祝英台、梁山伯化作蝴蝶翩翩起舞，伴着“彩虹万里百花开，花间蝴蝶成双对，千年万代不分开，梁山伯与祝英台”的歌声，他们也比翼齐飞，彩驰双舞，飞向那幸福的彼岸。而一段凄美的绝恋，一场精彩的演出，也随着那舞台上翩翩飞舞的彩蝶，缓缓拉上了大幕。

一段《梁山伯与祝英台》，在一曲委婉的声调中，用优美的韵律，将这凄美的爱情，在岁月的流转中，传唱了千年，而那前世的情缘，也在美轮美奂的演绎中，用温柔，划过生命的轨迹，随着飞舞的蝶儿，在山花烂漫的季节里，把这千古的绝唱，飘进我的心里，把这至死不渝的爱恋，镌刻到我的心间，用爱，在这抒情的夜晚里，让梦无眠，用爱，把这经典的华章，轻轻地不停吟唱。