西安之行——游慈恩寺

下午3：40分左右，我们一行在西安一旅行社导游的引导下，来在闻名已久的慈恩寺。西安慈恩寺，即时大慈恩寺。

一进大门，只见大院正中，绿树丛中二层四角翘起的小塔当众挺立。一股浓郁的文化气息，随即弥漫开来。

根据史料记载，大慈恩寺是唐高宗【时为太子李治】于唐贞观二十二年（648）即皇帝位前为其母文德皇后所建的一所愿寺。唐贞观十年（636）六月己卯，太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵。贞观二十二年，高宗李治在春宫，以其母文德皇后早弃万方，一心“思报昊天，追崇福业。”于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季辅宣令说：“寡人不造，咎谴所锺。年在未识，慈颜弃背。终身之忧，贯心滋甚。风树之切，刻骨冥深。每以龙忌在辰，岁时兴感。空怀陟屺之望，益疚寒泉之心。既而笙歌遂远，瞻奉无隶。徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈，实资冥福。冀申孺慕，是用皈依。宜令所司，于京城内旧废寺，妙选一所，奉为文德圣皇后，即营僧寺。寺成之日，当别度僧。仍令挟带林泉，务尽形胜，仰规忉利之果，副此罔极之怀。”根据此令，有司于是仔细普查京城各处形胜，并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的“净觉故伽蓝”旧址营建新寺。

大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺。神话小说《西游记》里的唐三藏－－玄奘，曾在这里主持过寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有"晨钟暮鼓"之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之"雁塔题名"，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，只可惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。

大慈恩寺位于今雁塔区境内，地处西安市南郊。现在的慈恩寺是唐代大慈恩寺的西塔院，其东、北原为本寺所有。清代同治年间，因清军镇压陕甘回民起义，殿宇全部被毁。战争结束后，邻近地区返归的乡民自行于寺院废墟营建居所，并形成新村，名为太平堡（康寄遥《陕西佛寺纪略》）。此后，慈恩寺即以围墙与太平堡相隔。寺院周围略呈方形，因寺院西北角长期取土形成断崖，占地约２４７５平方米，折合３．７１亩，今寺院实际面积为４６．６９亩。

大慈恩寺的总体布局十分经典：一是依照地势，各建筑物高低就势，错落有致；二是尊卑有序，以大雁塔和大雄宝殿为中心形成中轴线，并将塔和主殿建于寺内最高处，居高临下，总领全寺；三是对称，整个寺院的建筑群落东西对称分布，每一建筑单元亦为左右对称分布。寺院大门南向，沿围墙四周均有大路可通行，其西北角围墙高耸，道路形成斜坡。由市区至寺院，经雁塔路南行，至寺北须绕行至南门方可入寺。

主要建筑：

山门：三间，座北朝南，中间门外上方额题“大慈恩寺”，门联为：登临出世界七层摩苍穹，唯识耀华夏师尊大乘天。住持宽宗献，青文撰，黄伯贤书。两旁方壁上书：国土庄严，利乐有情。门槛两旁有五级台阶，两侧浮雕双龙。门前置一对石狮，高２米。山门两侧各增一大门，供游人出入。

寺内地势中部高南北低。由北向南的中轴线上分布着玄奘院、大雁塔、藏经楼、大雄宝殿、山门等建筑群落。寺院西部是新建的僧人院、方丈院和管理院。东部是服务区域。山门至大殿院之间是３．６米宽的石质神道，两旁为钟鼓楼。神道中部置一３米高的铁香炉，白石基座高４０厘米，浮雕飞龙、行云。院中青砖铺地，间置花圃，杂经楼植长青树木和丛竹，四时有花。绿树掩映之中，香烟袅袅，偶闻钟磬之声，显得庄严肃穆。

藏经楼：与大雄宝殿、东西偏殿、法堂等主要殿堂结为一个大单元，合称大殿院，座落在３米高的台地上，紧贴雄伟的大雁塔，向南俯视山门。其基础由两级平台构成：下台高１．３米、宽１８米、进深３米，有７级台阶。两侧竖碑石２通，东为明成化二年（１４６６）陕西参知政事张用哓撰《重修大慈恩寺记》，西为清光绪十三年（１８８７）兵部侍郎叶伯英撰《重修慈恩寺记》。上台高１．８米，有９级台阶，为大殿前庭，中间宽１８米，进深１０米。两侧长２０米，宽３米。两平台空处置石桌、石凳，供游人休息。外侧均设置８０厘米高护栏，白石雕镂，素朴淡雅。

大雄宝殿：南北皆有门，但北门通里院，仅供值殿僧人通行，平时锁闭。殿门东西各有一小门，系入院通道。门楣为砖雕。东为吉祥门，前有小石狮一对，两旁壁间嵌清道光十三年（１８３３）《重修慈恩寺碑》和康熙十年（１６７１）《重修大塔寺遇仙桥记》两通碑石。西为如意门，门前壁间嵌明嘉靖四十二年（１５６３）《辛酉举人题名记》和万历七年（１５７９）《雁塔题名记》两通碑石。上平台东西各有１４级台阶直通边门。大雄殿前庭西侧置《大悲心陀罗尼经幢》，高２米多。

在这里，供奉着佛教创世人释迦摩尼；在这里，也常常举行重大的佛事活动。

据导游讲解说，大雄宝殿建造时，地基采用半球形，遇到震动，左右摇摆，维持平衡。

大殿院北正中为藏经楼，前有平台高５０厘米，东三级、西四级台阶。台中竖两方碑石，东为清康熙二十年（１６８１）麻尔图撰《重修大雁塔寺前轩记》，西为清乾隆十一年（１７４６）刘鉴撰《慈恩寺功行碑记》。藏经楼两侧为三圣殿（东）和经像流通处（西），大殿院东西为偏殿。院中以方砖和石条铺地，有古柏两株、３米铁香炉一座、石雕花盆一个。大殿院东北、西北角各有一小门通塔前，东北角名般若门，西北角名维摩门。“般若”意为通过智慧到达涅脖之彼岸，为佛教“六度”之一，全称般若波罗蜜；维摩”是佛教菩萨名，全称维摩诘，是一位神通广大的大乘居士。两门直抵大雁塔下，象征僧俗大众共同向往庄严的净土。

大殿院外两侧有路，亦可通达塔旁。东部为丛林，以柏树、冬青为主。依地势开凿为两台：第一台六级，第二台十级台阶。一台为塔林，系清康熙年间以来本寺圆寂高僧憨月等９人的舍利砖塔：康熙四十四年（１７０５）立“传曹洞正宗第三十一世憨月圆禅师塔”；雍正九年（１７３１）立“传曹洞正宗第三十二世慈恩堂上粲然□老和尚塔”；（未署年代）“曹洞正宗第三十五世慈恩堂上治宽和尚寿塔”；道光二十五年（１８４５）立“曹洞正宗三十六世慈恩堂上圆寂慧彻清悟和尚灵骨塔”；咸丰九年（１８５９）立“曹洞正宗第三十七世慈恩堂上瑞林觉科和尚寿塔”；光绪二十五年（１８９９）立“曹洞正宗第三十九世圆寂慈恩堂净成纯公和尚灵骨塔”；１９８９年立“常真老和尚舍利塔”；１９８９年立“朗照老法师舍利塔”；１９９９年立“普慈法师灵骨塔”。

唐时进士及第后多在大雁塔壁题名留念，俗传为“雁塔题名”故事。至二十世纪五十年代初，“大雄殿南题名碑近百座，都是明清两朝，新举人仿进士题名故事刊名立石，也叫雁塔题名。”（康寄遥《陕西佛寺纪略》）寺院历次整修后，原存碑石大多移去暂集中保存，拟统一安放于待建的碑廊院中。

大慈恩寺原有殿宇集中分布于中轴线及其两侧，总计５２间，建筑面积１９３０．０６平方米，大部分为清代建筑。其建筑大体为砖木结构，屋面为硬（推）山和歇山两式。屋顶线条轮廓不及唐宋建筑柔和舒缓，呈现比较沉重、拘束、稳重、严谨的风格。为保持整体的和谐，新建的东西配殿也采用同一风格。

原有殿堂自南向北依次为：

山门一层三间，砖土木结构，硬山式，双坡屋顶，两侧山墙同屋面平齐，布板瓦，脊高７．８９米，面宽１１．３５米，进深９．４９米，建筑面积１０７．７１平方米。门内三间原为金刚殿，后将中间改为通道，东西为传达、接待用房。山门两旁建有供游人出入的侧门各一间，砖木结构，硬山式屋面，脊高６．９５米，面宽５．４米，进深５．０４米，建筑面积５６．４５平方米。

钟鼓楼各两层两间，砖木结构，歇山式，有四个倾斜的屋面，一条正脊，四条垂脊，四条戗脊，两侧为垂直的三角形墙面，脊高１２．５６米，方形。一层面宽和进深６．６２米，建筑面积８７．６５平方米；二层面宽和进深５．５１米，建筑面积６０．７２平方米。钟楼内悬明嘉靖二十七年（１５４８）铸铁钟一口，重１５０００公斤，上有“雁塔晨钟”字样。两楼间原有三间弥勒殿，“文化大革命”中因雨坍塌，后改为花坛。

大雄宝殿一层五间，砖木结构，硬山式屋面，布筒瓦，脊高９．３米，面宽２０．９２米，进深１４．７１米，建筑面积３０７．７３平方米。门楣题匾“大雄宝殿”，系全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初所书。门旁匾联：法海仰玄公西土亦称大遍觉，宗学宏唯识此地堪比那烂陀。【按：大遍觉为唐中宗为玄奘所赐谥号；那烂陀为印度著名古寺，玄奘曾在此学习五年】大殿内梁柱高大，彩绘蟠龙、飞天、鲜花、蔓草。梁悬灯饰、锦幡，分别书写般若波罗蜜经、大悲咒经、十者文、赞佛文等。东南角悬一铜钟。殿堂正中北面为大型佛龛，于莲花座上奉泥塑毗卢遮那、释迦牟尼、卢舍那三身佛坐像，各高１．３米，左右为胁侍弟子阿难、迦叶立像。所谓三身佛指法身、报身和应身佛。【法身是指人的先天所具有的真心、本觉，以此为成就佛身之因，又象征佛无处不在；报身以法身为因，经过修习而获得佛果之身，为天人所观；应身是指佛为度脱世间众生，随三界六道不同状况和需要而现之身。阿难是释迦牟尼的堂弟，追随并侍従释迦二十五年，为释迦牟尼的十大弟子之一；迦叶是古印度摩揭陀国王舍城人，也是释迦牟尼的十大弟子之一，传说为佛教第一次集结的召集人】佛龛前陈列香案，上置一对铜烛台，终年长明，间置供果、鲜花。香案前以木架托放铁磬、木鱼、鼓等法器。香案为木制，外沿浮雕分做三段，每段两端为凤凰、飞天、游龙、二龙戏珠等图案，中间为５—７幅故事画，内容是佛本生故事、讲经图、指天说法图等，香案四柱浮雕狮头。大殿东西两壁供奉十八罗汉坐像，泥塑，各高１米。玄奘大师被列为十八罗汉之一塑像供奉，这种形式在全国佛教寺院中并不多见。佛龛背面原塑文殊、普贤两尊菩萨像，现改为木制浮雕罗汉图，五百罗汉列为六层，神态各异，中心为观音。全图通高５．５米，基座浮雕龙、狮子、凤凰、花草。大殿北门外悬增勤撰、雷珍民书楹联：圆通苦海驾慈航渡众生除一切苦厄，普门示现应千身说佛法结万世因缘。两侧砖壁间镶嵌石刻《黑番投诚图》和《红番归化图》。

藏经楼砖木结构，硬山式屋面，脊高９．７７米，布板瓦，两层，各五间。上层存放本寺收藏的经卷、资料，存有《碛砂版大藏经》、《藏文大藏经》等重要经典。下层为法堂，面宽１６．９米，进深１０．４１米，建筑面积３５１．８６平方米。门楣悬置木匾，上书“法堂”二字，系赵朴初书、泰国沈立雄献。门旁为一幅木联：七级浮屠耀三界，五千经卷播四方。长安茹桂撰并书。殿中佛龛供奉阿弥陀佛坐像，高１米，铜铸，据传为明代遗物。佛龛两旁挂有一幅对联：三涂脱苦度众生，慧光普照度玲珑。龛架浮雕龙凤、仙鹤、祥云、蔓草。佛龛前置香案，浮雕龙、狮、观音化度故事。殿内东壁悬挂玄奘石刻拓像，外罩玻璃镜框。拓像题记为民国二十二年（１９３３）冬长安李枚生摹绘、郭希安刻。左上角题：悠悠南行五十三德，孑影西征百二八国，千里硅步僧祗呼栗，但有至心胡夷胡侧，弘始前骖开历后翼，竺梵支文斯轨斯式，宝积绿啬译千三百，长啼再来嘶风蹑迹。弟子欧阳渐敬撰并书。玄奘像两旁悬挂其著名弟子窥基、圆测石刻拓像，咸阳张佩摹、郭希安刻。西壁悬挂玄奘事迹简介和玄奘生平大事纪年简表。殿内东南置一石雕佛座。西南角为唐龙朔三年（６６３）玄奘亲自供养的石雕佛座，前置铜钟一口。西北角置地藏菩萨坐像，高１米，铁矿石雕成。基座亦为铁矿石，敲击有金属之声，清脆悦耳，名曰“清响石”。边沿雕刻力士、天王。

三圣殿在法堂东邻，两壁相连。三间，砖木结构，硬山式屋面，脊高７．８９米，布板瓦。面宽９．８５米，进深９．９米，建筑面积９７．５平方米。殿内现为临时陈列，正中置一玉屏，浮雕释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛等三佛，普贤、观音、文殊等三菩萨，以及弥勒佛、四大天王、玄奘等像。背面浮雕说法图。殿内东北角为玄奘石雕像，东南侧为观音及十八罗汉玉石平雕。分做三层，上层为观音、下两层为罗汉。各像均为独石，背景为山水、云彩，置于长条案上，外加玻璃罩。西侧陈列各种吉祥物和纪念品，以供游客选购。

法物经像流通处在法堂西邻，其建筑制度与三圣殿相同。正中置玉雕屏，上雕观音，有童子、力士、天王相伴。屏高３米，宽２米，基座１米。背面书写《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》。殿堂两侧陈列书画、拓片和佛教纪念品。

东西偏殿在大殿院东、西两侧，各九间，砖木结构，硬山式屋面，脊高８．１６米，布筒瓦，面宽３０．７１米，进深１０．７８米，建筑面积６６２．１１平方米。东偏殿北三间为延寿堂，中奉小佛像，是专做佛事的场所。其余房屋原住监院，现住流通处管理人员，待调整。西偏殿现分做三部分，即接待室、客堂、大慈恩寺总体规划图展厅各三间。

耳房在大殿院东北、西北角门内。共四间，砖木结构，硬山式屋面，脊高６．６５米，布筒瓦。面宽７米，进深７．２米，建筑面积１００．８平方米。

除上述主要殿堂外，在寺院东南部还有素斋阁、书画院、文管所等建筑２９间，其中书画院和素斋阁系砖木结构、歇山式屋面，中庭以透明玻璃覆盖，并与门廊连为一体，用做展厅。将于近年改建。我们来时，寺庙内多处地方都在维修。特别见识了来自南非的红木。它又称非洲红花梨，色泽鲜艳、呈玫瑰红，无明显纹路，颜色接近印度红木，但是硬度比后者更高，一般用来制作楼梯、门窗。我们不相信红木的分量，几个人合力去掂了一根小一点的红木，大家咬着牙齿用力，只见她一动不动，果然是十分沉重。

据导游说，１９３１年，慈善家朱子桥捐款再度维修后，复又长期疏于修缮。加之４０年代后期，大慈恩寺内驻军队，四周挖掘战壕，致使殿堂残破，寺院荒芜。

西安解放后，为了保护这座名寺，市人民政府曾多次拨款对其进行维修，除了重点对大雁塔进行保护性维修外，还对原有殿堂进行了修缮，基本上维持了清代中后期寺院的原貌。二十世纪九十年代以后则由寺院自行建设，其规制远胜旧时。

现在寺庙的南北广场，游人如织。人山人海，香烟缭绕。寺里寺外，人们摩肩接踵，熙熙攘攘，如同过节一样。

离开了曲江池畔，回头仰望大雁塔，向大雁塔告别。玄奘精神就像大雁塔一样，标志着一种精神境界的高度。这个时候，咀嚼许玫诗句中“独坐苍冥启玉关”的意思，显得特有深意。