兰品

家中有一株根茎受伤的“曙光”。前段时间朋友送过来的时候，根茎已经伤得挺严重了，这几日却越发的长势渐好。剑殇的心情也不禁大好。

我总觉得，人存于社会中，应该是以独立个体的精神在于社会中的表现而存在。肉体的人，只是社会中存在的一个编号，属于精神存在的载体。一个有灵魂的人，应该体现在一定的精神素质上，这种素质，也体现了一个人的品行在社会中的表现。

精神素质良好的人，应该具有高贵的灵魂。高贵的灵魂是人格的最高体现。高贵不是地位，而是人精神灵魂的一种修养与素质。

几千年来，“仁”是儒家倡导的这一思想道德的最高境界，但是落实到个人的具体修养上，“君子”则是其理想的人格典范。

在中国的传统社会中，人们追求这种人格高贵之风为“君子之风”。人最宝贵的是生命，最高贵的则是人格。

西晋的嵇康，宋末的文天祥，明朝的于谦，清末的戊戌六君子，近代的陈然无一不是这种高贵人格的具体体现。中国上下几千年，这样的人还有很多很多，他们无处不在的体现了君子的风范，人格的高贵。

人们冠以梅、兰、竹、菊为花卉“四君子”。常用他们来标榜君子的清高品德，兰花为“四君子”中的佼佼者。

“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不以贫困而改节。”其实，早在春秋时期，著名的思想家、教育家便将兰花与君子提升到同等的位置，把高贵的人品与兰花联系在一起。

人们爱兰、颂兰，寄托了一种幽芳高洁的情操。

兰处深山，厌尘世喧嚣，不以境寂而色逊；兰居幽谷，喜明月清风，不因空谷而貌衰；兰生于自然，也不为雪欺冰辱而屈色；兰开于林下，也不怨孤独野处而改香。一捧素土，萌蕾绽花色艳；半盆薄泥，舒根发芽叶茂。在枯叶丛里，独茂摇曳；于寒意浓时，依然香溢。兰花，更不似梅花开时无雪相映而稍逊意境；兰叶，更不似松柏常绿而不雪压难显本色；兰花飘飘逸逸，婷婷立于翠绿叶间，悠然自开，醇香幽远。叶为青锋，睿剑世尘；瓣如双臂，热情奔放；鼻舌寸心，开胸吐香。坦荡荡如君子，香清清显高贵。

兰，如君子高洁孤芳、典雅超脱，远离尘世的喧嚣、浮躁，在寂寞清贫中实现了高尚的完美。

兰花的君子风姿正是人的高贵精神在大自然界中这个精灵身上的体现。

千百年来，无数文人墨客都在以不同的形式，执着的笔墨赞美着兰花，把他比喻成“君子”，足见内涵的风骨与外在的气质是何等的高贵。

人生恰如面前的这株“曙光”，不管遇到什么艰险之事，都不能改变所有的人格与精神。在黑夜中待见曙光。