风住尘香——唐诗宋词里的典故

第一卷。梦里不知身是客

【华胥梦和庄周梦】

川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶。岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。别有孤角吟秋，对晓风呜轧。红日三竿，醉头扶起还怯。离思相萦，渐看看、鬓丝堪镊。舞衫歌扇，何人轻怜细阅。点检从前恩爱，但凤笺盈箧，愁剪灯花，夜来和泪双叠。

这首词出自于北宋一流词人周邦彦之手，词牌名叫《华胥引》。通过词面表达的意思来看，大约是他离开了心上人，独自去了异地。然后在寂寞的夜里，一边无聊地剪着灯花，一边思念着心上人。往事如梦似烟，那位女子体态轻盈能歌善舞，曾燃起他生命中最灿烂的岁月，带给了他无比的快乐，更激起他许多创作的灵感。那谁才是他的“邦女郎”呢？竟无人知晓。

这首词牌是周邦彦亲自创制的，填的人并不多，且只此一体。“华胥”指的是一个美好而虚幻的国家，这个国家和英国作家托马斯·莫《乌托邦》书中所构想出的乌托邦王国，那是如出一辙。

华胥梦这个典故，来源我们的祖先黄帝曾做过的一个大白天美梦。我们都自豪地称自己是炎黄子孙，“炎”是炎帝，“黄”就是三皇五帝之首的黄帝。远古时代的黄帝，平定了各个部落之间无休止的战乱，然后把部落统一并建立了华夏民族。这个蓝色星球上一个最伟大的民族，从此就这样诞生了。在他的治理下，这群黄皮肤黑眼睛的人，用他们的勤劳和勇敢、智慧与文明一脉相承，生生不息。

传说当初的黄帝，因不得其法治理国家，以致弄得自己枯瘦憔悴，神情恍惚的。他烦躁不安地撇下了手中日理万机的事务，决定给自己放假三个月。他离开宫殿，独自闲居到一个环境十分清静幽雅的地方。他准备苦思冥想得到一个治国的最佳方案，顺便也好好的让自己修心调养一番。有一日大白天，他想着想着就伏在案几上睡着了，不知不觉中，神游到一个名叫华胥国的地方。

这时，他被眼前出现的神奇景象完全惊呆了。天呐！这哪里是人间，分明就是一方神仙乐土。你看，这里的人走到水里淹不死，走进火中还毫发无损。刀砍不进，枪也刺不死。他们腾云驾雾，就如履平地。那云雾遮不住他们的眼睛，即使电闪雷鸣，还可以做到视而不见听而不闻。他们所有人的生活都无忧无虑的，来去自由如风。

说风，风就来了，一阵大风刮起，黄帝醒了过来。过了很久，他的思绪仍然还停留在那个梦境中。三个月后，他重新回到宫殿，召来了众大臣，把他梦见的一切讲给他们听，最后说：“我花了三个月的时间原本想得到一个治国良策的，没想到做了这么一个奇怪的梦。很感谢这场梦，它让我得到了启示。所以我明白了，和谐理想的社会是要靠无为而治的。我现在已经得道，知道该怎样去治理国家了。”此后，他励精图治，最后终于把天下治理得几乎和华胥国一样美好了。

无为而治，就是说必须遵循天地万物的自然规律，顺其自然地让事物按照自身的必然性自由发展。就像《镜花缘》书中唐傲和林之洋去过的君子国，那里的人虽然都衣冠带剑的出行，但他们全部斯文得体，风度翩翩。耕者让畔，行者让路。当官的不会贪赃枉法，为民的不会偷鸡摸狗，一切都显得那么和谐美好。

国家治理好了，黄帝的心愿已了，最后他化仙乘龙而去。于是后人就把黄帝做的这场美梦称之为“华胥梦”。历代文人在诗词里多用来向往一个安乐和平的理想乐园，或作为梦境、仙境的一个美称。如李商隐的《思贤顿》：

内殿张弦管，中原绝鼓鼙。

舞成青海马，斗杀汝南鸡。

不见华胥梦，空闻下蔡迷。

宸襟他日泪，薄暮望贤西。

但也有人喜欢称之为华胥境的，如陆游《睡觉作》：

世言黄帝华胥境，千古蓁荒孰再游。

但解消摇化蝴蝶，不须富贵慕蚍蜉。

南宋辛弃疾，满腔碧血，忧国忧民，没想到最后只落得一颗报国无门的心。于是夜夜仰望壁上，任那龙泉空吟。风雨飘摇中的南宋王朝，实在令他焦虑而失望。他想归隐，可哪里才是自己心中理想的家园呢？《菩萨蛮·昼眠秋水》：

葛巾自向沧浪濯。朝来漉酒那堪著。高树莫鸣蝉。晚凉秋水眠。

竹床能几尺。上有华胥国。山上咽飞泉。梦中琴断弦。

而周庄梦的典故，是这样发生的。两千多年前一个明媚的午后，庄子身心舒缓地坐在一窠青翠欲滴的竹下。他双目微闭，正独自一人弹琴复啸。不远处的田野间，生长着成片成片蝶形浅紫的豌豆花，一眼望有着花飞蝶舞的浪漫之气。

庄子的琴声的确显得有些伤感沉郁，把花儿们都纷纷被惊醒了。它们揉着惺忪的眼，慵懒地伸着曼妙的腰。也不知是景色太美容易让人沉醉，还是自己真的倦了，他停止了抚琴，席地而眠。和煦的风轻轻地抚摩着他清瘦的脸，暖暖的阳光织成柔滑的丝缎子，软软地铺在他身上。

花儿醒来，庄子睡去。

梦里，他变成了一只美丽的蝴蝶，在蔚蓝的天空下自由自在地翩翩起舞。他一直飞啊飞，舞啊舞，感觉这是人生从来没有过的自由和惬意。

也不知梦了多久，反正庄子从梦中醒来的时候，花落满身，花香满庭。

这个情景让我忍不住要一头撞进大观园，想去再看看湘云醉眠时的那一副憨态神情了。都是香梦沉酣，庄子梦作蝴蝶了，而湘云那个时候会不会也做过同样的蝶梦呢？我无从可知，只记得她全身落满了芍药花，脸泛晕红，金簪斜插。有无数蝴蝶围在她身旁一边飞舞，还一边窃窃私语着：这是从何而来的这么大又如此美的一株芍药花啊？

好了，还是不扯远了，归入正题吧。关于这场美丽的蝶梦，其实在一段时间内连他本人也弄不明白。你说到底是自己做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶在做梦变成了他呢？哲理就是这样，字句虽然简单，但道理尤为深刻。庄子在他的著作《庄子。齐物论》中，记下了这个梦。他得到化身蝴蝶自由飞舞的快乐，也悟出了忘我的境界。后来清朝著名的文学家张潮，在他《幽梦影》里写下了一段妙语：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”这也算是，对庄子蝴蝶之梦最为精妙恰当的阐释吧！

庄周梦蝶的故事，给人们描绘出了美幻的童话色彩，具有很高的审美情趣，也给人留下无尽的想象空间。所以这个典故，历来备受后世文人的喜爱和追怀。它名称也很多，如蝶梦、梦蝶、庄周梦蝶、南华梦、南华蝶、庄蝶、庄生晓梦等等。但我更喜欢蝶梦这个词。蝶梦蝶梦，念在嘴中，那是多么的让人感到唇齿生香哦。

最先把这个典故运用到诗中来抒怀的，应是南朝的梁简文帝——萧纲。他是一位早慧的诗人，也是一个偏安小朝廷里的君王。拥有帝王之尊，却和南唐后主李煜的命运一样，不幸沦为了阶下囚。人生巨大的落差，令他无比痛苦，悲愤不已。他曾写过《十空诗》，分别命名为如幻、水月、如响、如梦、如影、镜象。在《如梦》诗中写到：

祕驾良难辩，司梦並成虚。

未验周为蝶，安知人作鱼。

空闻延寿赋，徒劳岐伯书。

潜令六识扰，安能二惑除。

当须耳应满，然后会真如。

可以看出，他当时是多么的需要快乐，又是多么的向往自由的生活。到了唐代，李白身为浪漫主义的诗人，自然也不会错失这份美妙的感觉，《古风其九》：

庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。

一体更变易，万事良悠悠。

乃知蓬莱水，复作清浅流。

青门种瓜人，旧日东陵侯。

富贵故如此，营营何所求。

不过，我还是最喜欢李商隐写的《锦瑟》的七律诗：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这五十六字的诗里头，他居然一口气用了好几个典故，不得不说他是艺高人胆大。叶嘉莹女士曾对她这首诗很认真地分析和研究并发表论文，而且还以《锦瑟》为主题进行专业性讲座。李商隐的作品大都用典频繁，字句晦涩。他的诗如一首首难猜的谜语，让后人对他的诗与人生都产生了强烈的好奇心。我们看这首诗中他描叙的锦瑟、蝴蝶、杜鹃、明珠、蓝田玉这五个物象，它们所反馈给我们的信息，你说哪一个不是很美好和美妙的呢？此情可待成追忆，这一句总了全诗的总结。所以说这首诗是作者在追忆往事，可以是爱情，也可以是一去不复返的锦瑟年华。

晏几道也运用过这个典故，是一首《诉衷情》的小令：

凭觞静忆去年秋，桐落故溪头。诗成自写红叶，和恨寄东流。

人脉脉，水悠悠，几多愁。雁书不到，蝶梦无凭，漫倚高楼。

雁书不到，蝶梦无凭。蝶梦在这里比作短暂而美好的梦。此两句对仗工整自然。似春燕掠水，不着痕迹。七公子小晏的词，素来读之哀伤凄婉，用词情深缠绵。多叹息，也多有幽恨。这种词风让数百年后的纳兰性德，沦在其中，颇得遗风。

高产量高质量的宋代诗人陆游，读书万卷。他既有大丈夫的宽阔胸襟，也具有女子细腻的内心世界，他用起典来也是如此的巧妙绝伦：

身寄人间世，心常古镜如。

唤醒狂蝶梦，扫尽老狐书。

年出乡闾石，贫过仕宦初。

村村是桃李，岂独爱吾庐。

断肠女诗人朱淑真，带着怨恨离开世间之前，念念不忘的还是那场美丽的梦。

寂寂的屋内，炉烟恹恹地轻袅着。她青丝凌乱，面色苍白，额前仍系扎着一条抹额。绣花枕头撑着她单薄瘦弱的身子，就这么软软的斜倚在床头。她目光呆滞地望着手里桃色的浣花纸笺，纸上墨迹未干，那可是才写好的《春日感怀》：

寂寂多愁客，伤春二月中。

惜花嫌夜雨，多病怯东风。

不奈莺声碎，那堪蝶梦空。

海棠方睡足，帘影日融融。

莺声碎，蝶梦空，事如春梦了无痕。此生，爱情与她无关，今世，幸福只是传说。那一瞬间，她似乎明白了什么，清冷的泪水忽然就此决堤而出，淹没了一场花事一帘梦，也淹没整个自己。

所谓一切皆有法，如梦幻泡影。生命仅仅是一场体验，人生也只不过一场梦境。但我们紧张枯燥的生活中，仍然需要有美梦。有了它，你才有渴望和追求，有了它，你心之处，必永存一方美丽的桃源。

月在水中，名水中月；人在梦中，叫梦中人。世间万物，虚实相融。梦里身外，真假难分。今生来世，风雨微尘；此处彼岸，缘起性空。

谁又能告诉我，下一个花飞蝶舞的世界里，谁将是谁的谁？

青若写于2012.5.26