武则天与庆山寺的一段情缘

公元686年（武则天垂拱二年）十月的一天，京都长安东邻的临潼新丰县露台乡，发生了一场罕见的大地震。当地的官员为了讨好朝廷，却把这说成是仙山降地、仙麦下凡，吉祥无比。

武则天认为是天降吉祥，佛祖赐福。庆贺自己即将登上皇帝的宝座，掌管国家权力。于是金口玉言，赐突起之山名“庆山”，所在县改名为“庆山县”。这在《旧唐书．五行志》中有详细的介绍。

据《旧唐书．五行志》记载：“则天时，新丰县东南露台乡，因大风雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形，禾麦之异。则天以为休征，名为庆山。”荆州人俞文俊驻阙上书曰：“臣闻天气不和而寒暑隔，人气不和而疣赘生，地气不和而堆阜山。今陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞，山变为灾，陛下以为庆山，臣以为非庆也。诚宜侧身修德，以答天谴。不然，恐灾祸至。则天怒，流于岭南。”这是有关庆山及庆山寺最原始、最真实的史料。

凭借着如此的喜运，武则天于公元690年顺利的登上了皇帝的宝座。圆了自己毕生的梦想。

可是，在以男权为中心的封建社会里，一个异性女人想夺取李氏王朝的帝位谈何容易？为此，武后一方面以铁的手腕镇压她的政敌的同时，另一方面又借助佛的神威降服社会舆论。

于是，在武后的诏令下，拨专款修葺附近的寺院。我们从出土的上方舍利塔记碑中就能看到当时的盛况。“此寺畍蓝，因神山踊建，铲鸿门之左阜，南揭骊岑划象。河之大川北横，丰树汉之胜地，首在兹乎。”由大明宫工匠们按照皇家佛寺的模式进行修建。寺内即建地宫，又“皇后舍所寝衣帐，直捐一千匹，为舍利造金棺银椁。”（《旧唐书．则天皇后》记载）。很快，王公贵族捐款捐物，一座雄伟的皇家寺院在庆山之地拔地而起。一时间，高僧云集，香烟袅袅，木鱼声不绝于耳。山上山下，一派热闹的景象。形成了武周年间“东庆山、西法门”的气势。

武后为了维护自己的统治，煞费苦心。这我们从庆山寺出土的一件文物门框的壁画可窥见一斑：

此门框内侧面雕团花，正面雕海石榴。上雕凤，中雕龙，下雕狮子。凤姿优美、龙姿磅礴、狮子雄健。

按常规，凤为飞禽，有翅能飞；龙是爬虫，但可腾空；狮子是走兽，只能在陆地上走。凤上、龙中、狮下的布局合乎情理，不可挑剔。然而，在等级制度森严的封建社会里，龙是皇帝的象征，凤是皇后的象征。只能是龙戏凤，而不许凤戏龙。但在这两幅图画上却出现了凤戏龙颠倒的局面。

再说狮子：佛经上说，释迦摩尼诞生刚一生下，就会站立行走。“一手指天，一手指地，作狮子，天下唯吾独尊。”自称“人中狮子”。若按神权大于皇权，则应狮子居上，龙居中，凤居下才对。象这样龙凤颠倒，皇权大于神权的形象化画面，出自佛祖舍利精室的门框上，恐非偶然。

武则天独出心裁的“女主处阳位”的建筑风格，阐明了凤也可以戏龙，女性亦可以当皇帝。皇帝就是佛，皇权大于神权的思想。她的这一发明，是对千百年来男尊女卑的思想是有力的回击！也给其后的清代慈禧太后做出了榜样，慈禧效法武则天，在她的东陵寝宫里也绘制了凤戏龙的装饰画面。并让大臣称她“老佛爷”。

古都长安名刹不计其数，唯独庆山寺获得供奉佛祖真身的殊荣，是因为庆山寺的高僧们在武则天从后台垂帘听政走向前台，立下了汗马功劳。

庆山寺，是一代女皇走向成功的基石。因而也成为中国古代寺院一颗璀璨的明珠。它留给我们许多的思考……

（谨以此文献给2012年6月9日第七届文化遗产日）