远去的感动

“感动”，人世间最真诚、最温暖的一种发自内心的博爱之情感。无论男或女、老或少，每个人都曾经被无数次地感动过，或来自于战火纷飞的那些军民鱼水情，或来自于简陋校舍里埋头苦读的那些满眼希望的陌生孩子，或来自于亲眼目睹的一个触动心弦的悲痛场景。在前不久的一次遭遇中，我却没有能够被感动，甚至连一刹那的犹豫和悸动都不曾有过，这让我有些惶恐不安起来……

在一个没有阳光的夏日午后，下班的人流和占道经营的商贩们，让本该还算宽敞的街道变得拥挤不堪。我躲躲闪闪地穿行在人群之中，不时地被前后左右的人们碰来撞去。如同儿时冬天经常玩耍的“筛筛子”，一大伙同学轮换着被围在圆圈中间推来桑去，这种游戏能够在短时间内让冰冷的身体暖和一些。想着这些，焦躁的心不知不觉安静了许多，耳边叫卖声此起彼伏，鼻子里充斥着蒜薹、西瓜、炸油糕等等混合在一起的味道。

一个转角的地方，行人被南北走向的两个岔路口分流出去。忽然空旷起来的路面倒感觉有些不适应，低头看了一眼可怜的白色运动鞋，此刻已经成了灰头土脸的“泥猴”。正当要收回眼神的瞬间，瞥见一双干瘦的手在视线最低处伸向路中央，不由地顺着这双手望过去，一位衣衫褴褛的老者匍匐在街边的垃圾桶旁边。他低着头，嘴里喃喃低语着什么，但肯定没人听得见，或者根本不愿意去听。蓬乱的头发里杂夹多一半白发，面前摆放着一只破旧的搪瓷碗，里面散落着几张卷皱的毛票。一个擦身而过穿红色衣服的小女孩，跑过去向碗里放了不知多大面额的钞票，大多数人和我一样，几乎没有停下脚步去观察就匆匆走开了。

回到家看到写作业的女儿，脑海里闪现出了先前路遇的那个可爱的小女孩，继而也想起了那位乞讨的老人，似乎有一点自责。眼前，却交织着那些组团乞讨的骗人伎俩和曾经亲身经历的几个事件，或许，这就是我堂而皇之拒绝感动的“借口”。尽管如此，只要想起匍匐在地的那个身影，心里还是会隐隐作痛。

感动，去了哪里？感动，缺位了吗？

巍巍神州，孔孟之道，受儒家文化熏陶几千年的中华民族最讲求的是“仁者爱人”，这也是孔子思想和儒家学说最高的道德概念。而今，城市越来越靓，生活越来越好，人们之间的猜疑却越来越多，社会的信任危机或许比经济危机更加可怕。面对日益复杂的社会环境，大多数人选择了明哲保身，或者漠然视之。在这样一个物质相当发达、精神极度空虚的社会背景下，才使得像拾荒阿姨陈贤妹、最美教师张丽莉等等一群原本默默无闻的人成为“感动中国”的楷模。无疑，他们值得全社会广泛学习，也应该成为一座座道德丰碑，同时，那些冷漠的路人或者疯狂的司机更应该受得谴责和声讨。可是，换位思考一下，假设我们是其中的一个路人，自己会如何呢？是否会毅然地伸出爱的手臂？恐怕很难得到异口同声的回答。当然，这不是为了不作为的行为辩解，而是想让大家再进行一次思想的换位，如果需要救助的是我们的亲朋好友，那么我们是否盼望路过的人们可以义无返顾地伸出援手？此刻的答案只会有一个。

鲁迅先生笔下的“看客”形象对我印象很深刻，他一直用“看客”来揭示中国人灵魂深处的一些痕迹。比如《阿Q正传》里的阿Q，《祝福》里祥林嫂身边围绕的人等等，先生通过对这些人物的描写，把当时社会的一个个丑态和病态揭露得清清楚楚，也把中国人深入骨髓的从众心理刻画得入木三分。诚然，当下的路人从本质上不能等同于“看客”，但是，仍然可以看得见根深蒂固的“从众”心态，仍然可以感受得到社会的“病态”，这是值得我们深思的东西。

正如文章开头所记述的事件，那位低头乞讨的老者，即便是我们假想的“道德骗子”，对于年事已高的他来说，我们是不是应该原谅并给予微薄的帮助。还有那些沿街行乞的孩子，就算他们是诈骗集团的成员，那也一定不是心甘情愿，而是被某些利欲熏心的成年人威逼利诱而就犯的。

面对那些需要帮助的人，面对那个红衣服的小女孩，我很惭愧，也很内疚，但愿，后来的人们能够让感动永驻在心间，能够献出自己的一点爱心，哪怕是一元钱，哪怕是一个救助的电话，哪怕是一声正义的怒吼，也可以让他们感受到社会的爱心、看到喷薄的希望。

写在六一前夕，只愿我们的孩子能在充满感动的世界里茁壮成长！