佛学• 文学• 生活

佛学，在一般人的心中离我们的生活相距甚远，其实佛学，就在我们的身边：当我们为了追逐名利，放弃身边的亲情和爱情时，暮然回首才发现自己失去了生命中最重要的东西；当我们为失败沮丧懊恼时，慢慢放下了执著，才发现“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”；当我们为了没有明天而哭泣的时候，才发现自己已经错过了今天最美好的时光。原来，佛学也可以生活化。

佛学是生活的。佛学之甚深智慧，在于觉悟人生。佛学所揭示的其实是生活的真理、生活的艺术，因而学佛之人必须用佛法来净化我们的生活品质，指导我们的生活实践。研究佛学的最好方法就是在生活中观察思考并逐步落实。

佛学也是创造的。佛学之广大慈悲精神，在于奉献人生。佛学帮助我们从无明执着中解脱出来的同时，也把我们利益众生、化育万有的创造力和热情释放出来。我们的烦恼熄灭一分，我们生命的创造力也就增长一分。

佛学的精髓在于对佛教的学习和体悟。佛教本身就是一种宗教文化，研究佛学的意义，不仅是了解存在与一定时空中的佛教发展形态，而且能够帮助我们更深刻地认识中国文化。

佛教与古代文学的关系密切，中国古代文人有两大情结：入世和归隐，强调的是“遇与不遇”等问题，都蕴含着深刻的佛学思想。一方面，佛教的哲学观念、道德伦理观念等熏染了他们的性情，形成其独特的人生价值观与审美观，淡泊名利。另一方面，佛教影响了中国文人的艺术创造思维方式。如虚静的创作心态，辩证的艺术体现，题材内容的扩大，声韵节律的优美等，其中王维的诗歌创作比较典型地体现了这些特点。除此之外，佛教对中国的绘画、音乐等也有很大的影响。佛学也一直影响着现当代文学，譬如王国维、胡适、鲁迅、周作人等文人的作品也都有佛学思想印象的印迹。

佛教认为世间一切事物不会永远固定不变，因为它们不能单靠自己生成而独立存在。其实任何事物，都必定依于因缘所生法而形成：一定有其主因，加上适当的助缘（辅助条件）才会产生。“此生故彼生，此灭故彼灭。”意思是说，世间万物均存在相互依存的关系，因生果、果变因，因果不停地在变幻。基于因缘所生法，事物呈现出变化无常的表面现象。由好到坏，由爱到憎，看似两边对立，其实是互动依存，没有自己独立的存在，事物皆众缘和合而生，由此看来帮助他人即是帮助自己。

“色即是空，空即是色”这两句话是大家最熟悉的，佛教中的“观色即空成大智，观空成色成大悲”，将其教义画龙点睛。

在我们的日常生活中，每天都会遇到很多问题，但我们切不可自怨自艾，要学会用佛教的思想来应对社会，应对生活。首先，我们要认清问题的所在，然后找出问题的根源，确立解决问题的目标，最后制定解决的方案，并付诸行动。抱着这样的态度，直面人生并超越它，实现自己的人生理想，使我们的生活、学习、工作和人生更为充实。

哲学上强调实践的重要性，在佛学中亦然。面对生活中的困难，解决的方法主要还是要靠身体力行去体会，也就是需要去实践，在生活中体悟，转识成智，才能演化为生活智慧。佛教最高的境界是无言说教。我们应该从自身开始，做好当下的每件事，有机会的话便要与别人分享，这样会更容易为人所接受，这也体现了“种善因，创善缘、得善果”的理念。

我们应该坚持以觉悟人生（“色即是空”的大智慧）、奉献人生（“空即是色”的大慈悲）为宗旨，引导大家融入社会、关怀社会、奉献社会，净化人心；在待人接物中落实“自觉、自由、自在”和“感恩、分享、结缘”的原则，将佛陀智慧与慈悲精神融入生活和工作中。学会感恩，对所有人都要心存感恩之意，以感恩之心分享生活的喜悦，善待周围的一切人与事，为工作和金额生活创造有利条件，实现“我为人人，人人为我”的目标，如此良性互动，持续推进，人人均得安乐。