金莲，你好

金莲，你好：

又逢秋冬，我给你下这些话。

“眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三月桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引的蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”

好一个漂亮女子，好一位绝代佳人。

“兄弟一二三四五，兄弟个十百千万”，你从一群男人的世界中走来；

“及时雨—宋江，智多星—吴用，豹子头—林冲。”，你从三十六天煞星，七十二地煞星中走来；

“上梁山，俺们兄弟替天行道，劫富济贫。”，你从一个混乱的世界里走来；

“父死从夫，夫死从子”，你从一个“三从四德”的文化背景下走来。

我能看见你倚在窗沿上，依旧是那双充满迷茫的眼睛。我能看见你为了自己所爱，去反抗封建社会的种种礼节。我能看见心地善良的你，我能看见不贪图钱财的你，我能看见任劳任怨的你，我也能看见杀害亲夫的你。

一个时代的悲剧造就你一个热血女子的悲剧。一群男人的悲剧造就一个敢于反抗的形象。

你便是潘金莲。

大宋宣和年，徽宗在位。徽宗贪图享受，生活极为奢华。他滥用蔡京为宰相，对人民横征暴敛，整个宋朝民不聊生，使许多人铤而走险，民怨四起。梁山一百单八将，很多都是经过起义而上了梁山。

金莲就生在这个时代。自己是王大户家的小丫鬟，自己被王大户欺辱却无力反抗，被王大户家的母夜叉以卑鄙的手段报复她“勾引自己男人”的罪过时却十分无助。因而她成为一个被富人抛弃的玩物，随便给了武大郎。

金莲就活在这个时代。金莲周围的主要人物有武大郎，王婆，武松，西门庆。其身边的人每一个都不是简单的人物，武大郎的丑陋，王婆的贪财，武松的不解风情，西门庆的好色，每个都是非常的特别，每个都是造就金莲悲剧的催化剂。

金莲的悲剧很大原因是那个黑暗的封建社会及身边的人再加自己的过错造就的。与西门庆之事实在难以启齿，后来随着事情的发展又走到了谋杀亲夫的路上。生怕事情败露的她，怎能不知道这个事情的后果，但是她还是做了，虽然不是很果断。她的毒酒让武大郎喊冤而死，最终也让自己命丧黄泉。

但是细细品味这些精神，为了自己的爱情，激励和封建礼节做斗争。胜利的是她，失败的也是她。胜利的是她打破了封建礼节对自己的束缚，失败的是自己含恨而终。她的斗争精神正是当时社会所有女子所要学习的可贵之处。

从三皇五帝开始，中国古代的社会就成了男人掌控的天下，女人的地位低的可怜。伦理纲常在男人面前显得若有若无，在女人面前就是一条永远不可逾越的鸿沟。尤其是儒家思想成为古代中国的主流思想以后，“女子无才便是德”“唯小人与女子难养也”，儒家的思想可谓经典，但是在女性权利这方面，儒家思想更是无数古代女子斗争的目标。

传统的封建思想成为了人们所遵循的经典，成为了整个社会发展的思想动力。这些封建思想在正确的方面促进了社会的发展，时代的进步。另一方面，这种思想在清朝的时候与世界主流思想不可同日而语。这时的西方，已经以注重人、解放人的思想为思想的主流，在国家机器上面更是表现出了人的重要性。而此时中国，留在人们脑海中五千年的封建礼教思想很难轻易抹去。不思进取，妄自尊大，不求上进的思想却是主流。就是这种差别，使得西方人用暴力及不合法的手段打开了封闭着的中国大门，一系列的屈辱条约一条条将中国人送上断头台，近代中国的悲剧就这样产生了。这种思想可以造就一个社会的悲剧，更能造就无数人的悲剧，潘金莲的结局就是其中的一个而已。

纵观中国古代思想的发展史不难发现，这些思想都是在为皇帝一个人或者说皇室服务。劳苦大众只是在被动的接受这种种由那些所谓的天子带来的思想。秦始皇统一战乱的局面，创造了我国历史上第一个王朝的时候，也是有一种思想来作为统治武器的，这种思想就是我们所说的法家思想。法家思想强调“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。也是后来各个朝代建立的思想依据。到汉武帝时候，“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家思想成为了古代我国思想的主流。“天人感应”、“君权神授”更是成为了整个中国古代思想的结晶。唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

再来说说宋明理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

一种思想的形成往往有它的历史和社会原因。长期的儒家思想在中国人心里打上了深深的烙印，即使变了说法，还是儒家经典，还是被人们所推崇。“存天理，灭人欲”的思想在宋朝大众的心里更是扎下了深深的根须。可想而知，当时的社会是什么样子的。毁灭人的欲望和想法，一心只为皇帝效劳。把人的地位完全抹掉。想想潘金莲生活的时代，是一个多么残酷的时代。她背负着的骂名不是她自己想要的，而是整个社会给她的，是所有和潘金莲一样命运不幸的其他人给的。

常言道“物以类聚，人以群分”。这句话说的一点没错。

潘金莲的结局很大原因是由周围的人造成的。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，就是这个道理。

水浒原著中这样写道：这武大郎身材不满五尺，面目生的狰狞，头脑可笑。清河县人见他生得短矮，起他一个诨名“三寸丁谷树皮”。这样的一个武大，这样的一个丈夫，而金莲金莲二十岁余且颇有颜色。正如我们现在所说的，美女嫁给了丑男，一朵鲜花插在了牛粪上。而金莲却无处喊冤，只能默默忍受。再者，按原著中所讲，武大不是一个正常的男人，给不了金莲正常的夫妻生活。年纪轻轻的她怎么能忍受闺房寂寞，温床空虚。作为别人的丈夫，武大却没有因为自己不能尽到做丈夫的责任而感觉自己没用，每日只是挑卖炊饼。可想而知，这个男权盛行的时代，怎么会管你女子哪般。武大头脑着实可笑，在武大将死的时候都不知道自己的夫人要将他害死，还吃了夫人他的砒霜。结果命丧黄泉不说，而且不知道自己究竟是怎么去了。以金莲天使般的脸庞，魔鬼般的身体以及万般迷人的神情，完全可以找到一个很爱自己的男人。可是，武大的丑陋，武大给不了金莲正常的夫妻生活，武大的头脑简单，武大的默默无闻，却让她成为高墙里面的红杏，只待得能高高出墙的那天。最后墙是出了，结局却打上了“到此一游”的记号。

武松乃梁山好汉，聚义堂也有其交椅。宋江见到武松时，但见：身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风；语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”但凡水浒人物哪有这般相貌。金莲对其仰慕甚至爱上他也是在情理之中。

在武松来到阳谷县见到他哥哥嫂嫂时，哥哥武大盛情款待，金莲看了这表人物，自心里寻思道：武松与他是嫡亲一母兄弟，他又生的这般长大。我嫁得这等一个，也不往了为人一世。据着这武松，大虫吃他也打到了，他必然好气力。说他又未曾婚娶，何不叫他搬来我家住，不想这段姻缘却在这里！可以说，武松的到来，使得金莲那颗冰冷的心又一次重新点燃。她根本想不到武大能有这样的一个兄弟，而且是自己喜欢的那种。年轻的欲望这一次凸显到了极点，她需要这样的男人。

后来在金莲和武松进行喝酒谈话时，欲与武松有肌肤之亲，奈何武松是个耿介如钢、不解风月、顶天立地的男子汉。在这里作者就让他成为了宋朝理学家所倡导的“存天理，灭人欲”之思想的牺牲品。面对着这样一个思想禁锢的小叔子，金莲的一厢情愿只能付诸东流了。

自己的一厢情愿却没得到预想的效果，只觉得自己找对了人，可是这人又完全不理解自己的意思，也不可能由着她的性子来。所以，这时的金莲很是不满。不解风月，不知云雨的武松给金莲埋下了后来偷情杀夫的隐患。

书中的王婆是一个贪婪、狡诈、阴损、毒辣于一身的老刁妇形象。就这样的一个婆娘，武大万万没有想到自己的性命是这个比自己还丑陋的老婆子拿去的。金莲还称其为王干娘。就是这个王干娘，拿着别人的钱财，来害金莲的性命。自古道：‘骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠。’月下老偏生要是这般配合！”在王婆看来，无论如何，不能让武大占有潘金莲，其实，就算她不这么做，武大也没那能力占有金莲。她要“替天行道”，如今西门大官人来了，机会来了，她要大展身手，她要干预潘金莲不般配的婚姻，从现在起，她自觉担起西门庆情挑潘金莲的总设计师的重任。随后的剧情发展一切按照王婆子的设计进行，只是有一点，将自己的性命也搭进去是她事先没有设计到的。这个老毒妇万万没有想到，贪财的欲望使得将自己的性命搭上，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。可以说，金莲夫妻二人的死，很大原因是王婆的贪婪无度。爱钱的本性在这个老毒妇的身上体现的淋漓精致。

且看西门大官人。原著中这样描写西门庆：“原来只是阳谷县一个破落户财主，就县前开着个生药铺。从小也是一个奸诈的人，使得些好拳棒。近来暴发迹，专在县里管些公事，与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏。因此，满县人都饶让他些个。那人复姓西门，单讳一个庆字，排行第一，人都唤他做西门大郎。近来发迹有钱，人都称他做西门大官人。”

西门大官人风流成性人尽皆知。他能够得到金莲一方面是王婆的挑唆，还有一方面是武松的原因。在金莲挑逗武松不成时，让她恼羞成怒，而且心情更加躁动不安，想着自己这么一个美人，怎生得男人这般待遇。最后在王婆这位“总指挥”的带领下，在王婆家中与西门庆饮酒谈话，酒后乱性是常有的事，结果正中西门庆下怀，金莲投怀送抱在所难免。这事儿以后，看似西门庆给了金莲神仙眷侣般的美好未来，却不知道西门庆将金莲带向欢乐的同时也将其带进了死亡的边缘。后来想与金莲做长久夫妻，奈何大郎尚在人世，于是就合谋王婆将大郎害死。在这件事上，金莲就成了一把杀人的刀，指向自己亲夫的同时，西门大官人也缔造了一个杀人犯。

潘金莲是一个不羡慕权贵，不贪图钱财追求自己所爱的女子。在她嫁给武大郎之前，是王大户家的侍女，这个王大户贪念她的美貌，想纳其为妾，不料被潘金莲拒绝，才有了后来嫁给“三寸丁谷树皮”的结果。我们换个角度看这件事，假如潘金莲答应了王大户的要求，那么荣华富贵的生活肯定不在话下，穿金戴银也是必然。可惜她没有那么做，她不喜欢这个有钱的男人王大户。不喜欢就不答应，这是我所欣赏的一点。就拿现代社会的婚姻爱情来说，女孩要嫁人，很多首先是考虑这个男孩子的家庭情况。当然，活在现实中是必然的。那又有谁能做的像潘金莲这样的果断坚决。称其为奇女子也不为过。

潘金莲勇于追求真爱，敢于反抗伦理道德。在打虎英雄武松出现在她面前时，我在前面也提到过，武松的样貌完全是吸引了她。所以她决定要委身于自己的“叔叔”。在于武松吃酒的时候，她忘记一切伦理纲常，一只手搭在了武松的肩膀上，说出了自己内心深处的话：若有意，替我饮了这半盏残酒。这时的潘金莲可是武松的嫂嫂，可以说是最亲的亲人。这样的想法在中国人心里是不可接受的，何况是当时的社会。潘金莲不仅说出来了，而且说的很彻底。奈何武松却不解风情，最终还是没能如潘金莲所愿。但是潘金莲还是没有放弃，每日都在盼望着从衙门归来的“叔叔”。当然，这里的伦理纲常是要讲究的，潘金莲的想法是有点过分，但是最终没有成为事实，因此不能将这件事作为潘金莲就是放荡夫人的例子。反而要将之看为反抗封建礼教的典型。

潘金莲是一位善良的女子。在被武松拒绝之后，已然是心灰意冷。王婆来借日历翻看。说要选个裁衣日子。潘金莲问干娘裁什么衣裳。王婆道：“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要置办些送终衣服。难得近处一财主见老身这般说，布施与我一套衣料，绫罗绸缎，又与若干好绵。放家里一年有余，不能够做。今年觉到身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒，只推生活忙，不肯来做。老身说不得这等苦。”潘金莲听了，笑道：“只怕奴家做得不中干娘意，若不嫌时，奴家出手于干娘做，如何？”那婆子听了这话，堆下笑来，说道：“若得娘子贵手做时，老身便死来也得好去处。久闻得娘子好手针线，只是不敢来相央。”这里就将潘金莲的善良表露无遗。一手的好针线也是古代女子们一种手艺。此时的潘金莲断然不知道这是王婆的奸计。不知者不为罪。我认为，潘金莲的这种做法也是正常人所为。

从潘金莲嫁给武大郎以后，很长时间都没有生孩子。难道潘金莲不会生育吗？按照原著中说，这个武大郎是没有一个正常男人的能力的。所以，不是潘金莲不愿意生孩子，而是武大郎没有能力。武大郎甚至连做丈夫的责任都没有尽到，更别说有孩子了。潘金莲很年轻，可是这个年轻的漂亮女人没有正常的夫妻生活。常言道，“性”和“爱”是维持夫妻之间密切关系的秘诀。潘金莲想要这样的生活，但是武大郎的确给不了。即便如此，潘金莲还是没有怨言，每天起早贪黑，给武大郎做叫卖的炊饼。在《水浒传》电影情节里面，潘金莲做炊饼的手艺是那么的娴熟，可以说明，至少她在没有遇到武松之前是一个善良的贤惠的武大郎之妻。换句话说，假如武大郎是个正常的男人，那么潘金莲绝对不会走上那条通奸杀夫的不归路。看似潘金莲是个罪人，实则是无奈之下犯的错。长期的生活压抑与孤独，心灵的岑寂与彷徨。使得潘犹如困在笼子中的发春的野兽一样，一旦找到了门径，便会如惊涛般直泄而出。

再说武松来到阳谷县以后，潘金莲就开始了自己的打算。

潘金莲第一眼看到武松的时候，原著中这样写道：她看到那个丑陋粗鄙、面像狰狞犹如丑八怪般的武大郎，竟然有一个英俊潇洒、容貌奇伟的兄弟时，应该说她的心灵是受到震撼的。她被武松的英气吸引，被他的气度折服。从而不自觉的想与他亲近，见武松回来她便热情似火殷勤地忙前忙后、端酒布菜；而武大郎一进家她就冷若冰霜横眼相看、爱答不理。潘进而用酒后勾引的方式，欲与武松肌肤之亲。奈何武松是个十分刚直的男子汉，不仅不吃潘金莲的一套，而且是非常的愤怒，而后又搬到了县衙去住。而此时的潘金莲还没有放弃的意思，还站在门前等着从县衙归来的“叔叔”。后来，武松受长官委派赴东京出差，暂时离开兄嫂，潘嫂子的心理便空荡荡了。潘金莲更是怨恨，自己从嫁给武大郎怎么就没听过她的丈夫还有这么一个亲兄弟，莫不是假装出来的，谁知道你们是不是真的亲兄弟。潘金莲更是怀疑武松是不是武大郎的亲兄弟。

王婆这个诡计多端的阴险老毒妇，诡计多端的她是的潘金莲惹上了祸根。

她借着潘金莲的善良个好针线，再经过“周密计划”，最终却是阴谋得逞，小人得志。潘金莲却是一直被蒙在鼓里。上面我们也说到，善良的潘金莲本想给她的王干妈做送终的衣服，可惜自己的善良最终是招来了罪恶，这个好色下流的西门庆乘机走进了她的生活。还有，她们在王婆家谈话的时候还有酒喝。“酒后乱性”的在这里起了很大的作用。生活上的压抑，生理上的空虚和寂寞使得潘金莲的情欲之火一燃不可收拾。

这时的潘金莲也是有了一个正常女人的生活。不时的跑去王婆家与西门庆私会。每日归来，只见潘金莲的脸是红色的。以前没见过这样的潘金莲，可想而知，武大郎是真的不能给潘金莲尽到一个做丈夫的责任。

被狡猾奸诈的王婆发现以后，潘金莲显得十分的慌张。一时间不知道怎么才好。事情就顺着老毒妇的的想法一步步走下去。最终，潘金莲被推上了谋害亲夫的不归路。当时的潘金莲着实害怕，完全失去了理智，但是在王婆的逼迫与诱惑下，自己还是动了手，杀了武大郎。武大郎死后，她更是害怕，因为武大郎还有一个兄弟—武松。她肯定知道自己的下场会是怎么样的。在武松杀她的时候，却没能说什么话。自己做的事儿自己承担，杀人偿命也是在情理之中。

就这样，为了追求自己真爱的潘金莲最终踏上黄泉路，但是她又如何知道自己是怎么死的。很多人眼里她该死，但是在我看来，当时的社会应该多出几个像潘金莲这样敢于同封建礼教斗争，追求随爱的真女子。

简•爱，一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。她有顽强的生命力，从不向命运低头。外国文学史上一个坚强独立的奇女子，从不向命运低头的她，最后找到了自己美好的爱情。反观中国的潘金莲，结局就是惨死。潘金莲何时向命运低过头。在那样的一个封建朝代，没有进步的思想，只有落后和迂腐，就是她再不向命运低头，她的结局也是一样的。别人在爱情和生活面前不屈服，成功了，潘金莲在爱情生活面前不低头却失败了。可悲的中国古代社会，可恶的中国古代思想。水浒传中的男人想要有自己舒适的生活也不是很容易，何况是一个弱女子，再加之周围那群被封建礼教思想腐蚀的行尸走肉，她怎么能在自己的感情生活上一帆风顺。

再说说潘巧云，本是杨雄的夫人，奈何也去偷情。石秀将这件事告知杨雄以后，这潘巧云反倒说石秀勾引她。这个女人是多么的令人“钦佩”。直到后来真相大白。潘巧云其实应该知道，出了这种事，若不拖个替死鬼垫背，自己难免性命不保，但她并没有这么做，她知道，即使杀了石秀，师兄也不会复活，自己也不会见容于这个满口“仁义道德”的世界。那时自己不但得继续与杨雄过着味同嚼蜡的日子，在经历了一激情似火的恋情之后，重复这种无趣的夫妻生活简直是对自己犯罪。还要受到他时时刻刻严密的监视和管制。与其被这种生活日渐摧损自己如花的美貌，磨蚀心中甜蜜的回忆，不如就此结束自己短暂的生命，让那份美丽的情感山高水长。

奈何潘巧云的却没有成为良家妇女的典型反面教材，而潘金莲就要背负各种骂名。这等残酷的世界，这等残酷的人性。

《水浒传》中的潘金莲是个有罪的人。但她的罪在于她杀死了人，而并不是她个人品格上的堕落。她不应该承受数百年中国人一直的“淫妇”等道德意义上的唾骂。尤其当我们再深一步追究她为什么会杀人，怎么走上杀人之路，以及其中的道德内容，我们就会发现，潘金莲的生命，不是自己一个人结局，是一个时代给她的结局，是一个封建伦理道德留下来的可怕结果。多少年来，潘金莲一直被订在历史耻辱柱上，成为妖冶、淫荡、狠毒的典型！但是我同情她的遭遇，羡慕她追求自由反抗旧伦理的勇气。这就是潘金莲。她以极端的手段和极大代价追求封建社会一夫一妻婚姻制度下女子爱情自由和人的性的权利，而这结果至今还使我们颤栗、犹豫、彷徨、在迷惘中挣扎，在挣扎中反思。

中国封建专制主义观念体系的特征之一，就是彻底否定个体的人性存在，绝对要求一切个体人性服从于群体所尊崇的理性规范。相对于社会构成，每一个体的人性都失去了存在的价值。在这种观念的统治之下，任何要求肯定个人存在价值，要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和作法，都被认为是违反道德戒律的，都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲品。不幸的是，潘金莲要求自我感情生活得到满足的欲望，终于驱使她错投西门大官人的怀抱。一方面，任何一个个体都必定折射出居于其中的那个社会群体。另一方面，任何一个个体都有一千条理由独立存在，并被肯定。因此，不管潘金莲可能有多少种生活的选择，不论她事实上怎样度过一生，她不是一种个人品格上的缺欠，而是一个实实在在的社会和整个时代的欠缺。