慢走，慢走

一天，禅师指着熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群问身旁的小和尚说，“你看见了什么？”小和尚用手挠着后脑勺说，“不就是人群吗？”禅师摇了摇头说，“是名利。”又补充道，“而且他们走得太快。”

孔子云：“吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”跟随着时间的脚步踏上人生的不同阶梯，人们逐渐地成长，被时间无情地推着前进，人们的心灵也逐渐被推向了不同的层次，最终，人们将回归到“不逾矩”的情境。

一切都要回归，回归到生命原来的本色。

自我们从人生这条“不归路”的起点出发开始，我们就别无选择地一直向前，再向前……最后“安眠”，这似乎有点像回归到婴儿出生时“安眠”的状态。整个路程中，每一段小旅途都设有一个小驿站，而每一个驿站将是下段旅途的开始。整个路途就是我们的人生，驿站就是我们各个成长阶段的分水岭。我们在各个旅程中有着不同的成长历程，而每段成长历程将有助于我们更好地前行。在婴儿到青少年、中年、老年的过程中，我们的心在成长，然后，趋于成熟。童年期的疑惑会被少年期的烦恼所代替，不久后，又会被中年期的忧虑所占据，最后，老年期的淡然会掩盖前面的一切，不管是悲恸，还是激情，都要回归到真实的“静”。

在一个心身躁动、物欲弥漫的年代，我们似乎难以安于现状，而急于改变这种现状，为的是获得更大的权力或者是更多的利益。于是，我们就奔走四方，四处寻觅，来谋求别人的支持或者找到更有效的手段。在欲的驱动下，我们往往会丢失掉些有价值的东西，浅一点地说，比如亲情；而深一点地说，比如生活。“生，容易；活，容易。生活不容易。”常在河边走哪有不湿鞋，人在屋檐下有时迫不得已、身不由己之类的话语早已被人知晓，或许，这是人们“忙”的原因，但是，这只是“慢”的借口。

慢走其实就是一种慢节奏的生活。

与一颗躁动的心相比，生活更需要一颗宁静、“慢”的心。生活原本并不那么复杂，无非在于吃、穿、住、行这几个方面。只要吃得饱，穿得暖，住得平安，出行顺利，在满足自我基本生理状态的条件下，生活就可以过得安安稳稳、健健康康，正所谓平安、健康是福。

清闲是一件好事，从富人最终的生活就是清闲的生活就可以看得出来。远离烦恼、压力和纷争，养花，锄草，读报，练书法，如果累了，自己就可以在摇椅上休息一会儿，或许还可以打个小盹。最为关键的一点的是自己要成为时间的主宰，而并非是时间变成自己的主宰。这种安闲、自由、“慢”的生活才是心灵最好的栖息地。

梭罗这位美国哲学家早已在许多年前就离开过喧嚣的人群一段时间，尝试着过依靠自然、依靠自己双手的生活。在《瓦尔登湖》里，他就以优美、晓畅的文字详细地向世人描述了他那种富含自然气息、回归自然的朴素生活。大自然带给他的不仅仅是天然的居住环境，可口的食物，而且更还有一种心灵上的熏陶、人性上的归真。“天似穹庐，笼盖四野。”上苍赋予我们生命，也赋予我们灵性。当我们懂得生活的真谛时，我们就应该懂得了如何地以一种“慢”的境界品味生活了。

品味生活的一种方式就是品茶。

茶文化有着悠远的历史背景和深厚的文化底蕴。茶可分为多种，而耳熟能详的名茶就有西湖龙井、洞庭碧螺春、安溪铁观音等。看似平常的沏茶也有讲究。沏茶有专门的茶具，如果加上好的茶水，优雅的饮茶环境那就再好不过了。沏茶是门学问，品茶更是门艺术。旧社会里的茶馆让茶得到普及和推广。如果说评书是茶馆里的魂，那茶可以说是茶馆的心头肉。没有评书的茶馆就像一般路旁的茶摊，只能解渴；而没有茶的茶馆就像一个普通的戏场，戏变成了主角，只能看看。茶馆里，我们可以闲聊，以一种“慢”的姿态过我们的生活，我们可以听评书，以一种“慢”的雅兴提升我们自身的品味。

“慢”可以代表着一个人的心灵活动状态，代表一个人的心灵活动方式，而“快”的回归就是“慢”。在“慢”中，我们透过释迦摩尼的眼看清世事的无常，从容地达到心身愉悦的生活境界。“慢”所带来的情感体验和价值升华往往会让我们找到自我的精神家园和灵魂归宿。