《牡丹亭》及《红楼梦》之乱议

汤显祖可谓情之圣者，《牡丹亭》名贯今古。

今蓑翁持卷于手，顿觉芬敷谧溢，若新荷之蕙。读之，词藻若兰桂，滋香而发馥；字字珠玑，释之复持之，仍不穷其味矣！­

牡丹贵而玫瑰红，浓酽之色，乃情濯意染也。

雨丝风片之间，朝飞暮卷者，莫非丽娘之初动之心絮，袅袅之丝做了梦的帘帏。­

唉！莫使云隙之漏月又偷覷了闺深佩冷。莫让风斜之冷雨凋了嫩蕊鲜葩。­

春来也！莫怕香径迷双蝶，空让一点幽情随花谢。明妆兮俨雅，蛾眉远山青，仙佩飘飖兮银河欲渡。

危栏深院之外，春色如许了。何必隔锦屏而窥呢！

游园去也。

侬为悦己者容，侬为悦己者歌，侬为悦己者舞。何羡雎鸠关关！何慕鸾凤和鸣！­­

梦里的丽娘，顾盼之辉，照了万里之遥柳生的高枕之梦。梦里的丽娘，幽幽之怀，缠住了柳生之五内。

“如杜丽娘者，乃可谓有情人耳！情不知所起，而一往情深。生者可以死，死者可以生；生者不可与死，皆非情之至也！”汤之于丽娘之判语可谓深刻也！后而来者，芹溪莫非因感《牡丹亭》而筑《红楼》之高厦乎！蓑翁疑而度之，何谓假话隐其衷，荒唐满纸作者痴也！心醒而言乱，荡荡之放怀，不浪意之漪，也泛情之涟。

这边情思昏昏者，柳生是也！做下一场春梦。梦到一园，梅花树下，立着个娇巧人儿，姿绰约，态轻盈，如迎如送。说道：“柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。”

俏魂出窍定姻缘，卜我前程花如锦。何谓发迹之期耶？蟾宫折桂是也！柳生寻梦去了！

那边“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨”者何人也！？

无可消遣的杜丽娘，游园而毕，睹景伤情，确实困倦已极。莫怪其大白天，废了诗书，昼眠香阁。

恍恍惚惚中，迷迷糊糊里，做了好梦。梦着一生，生年值弱冠，丰姿俊妍。生折柳丝一枝，摇而惹引，要其文，将柳枝题赏。说尽了温言软语，将其搂抱去。牡丹亭畔，芍药阑边，千般爱惜，万种温存，共成云雨之欢。

­飘飘起兮，乃仙子之舞袂，乃凤兮凰兮之乐也！

这一幕，都是花神在导演着。花神亦步亦趋，时向丽娘，时向柳生。花神似乎捏着无形之线，一头栓住柳生，一头栓住丽娘。花神不断收缩无形之线。近了，近了，直到两个眼光碰着眼光，心撞着心。

太虚幻境里赤瑕宫的神瑛侍者，三生石畔一株绛珠草，神瑛侍者日以甘露浇灌，绛珠草便得久延岁月，修炼成了女体。神瑛侍者凡心偶炽，下凡而去，绛珠仙子便陪他下界做了凡人，神瑛侍者之凡体乃怡红院的贾宝玉也，绛珠仙子乃成潇湘馆的林黛玉之肉身。也就这种方式，绛珠仙子用一生所有的泪水偿还神瑛侍者的甘露之惠。­

若有心细之人，可否比照一下，柳梦梅之于杜丽娘，贾宝玉之于林黛玉，情相若乎？景境类乎？说的是两个相互爱慕、相互等待的年轻男女。一对因梦而生缘，一对因前生之惠。­

春卿执柳，偏有一霎，天留人便，也就草借花眠了。“行来春色三分雨，睡去巫山一片云。”­

宝玉佩玉，神游太虚幻境，依警幻之嘱，与可卿柔情繾綣，软语温存，也就行了成人之礼。­

两者放胆之云欢雨会，均于梦境，也都神之撮合，巧乎！­

若红楼余稿不失，宝黛三生中之后生，又如何，谁可得知？­

造梦，寻梦，圆梦可谓精彩的一轮回也！蓑翁不才，断语云：梦而始，梦而终。《牡丹亭》、《红楼梦》二者一也！

木石之质，因情而受人形，缘情而具通灵之态，可谓情致其生乎？殷殷之怀，孜孜以求，求之弗得，天不与合，悒郁而终，可谓情致其亡！死去活来，活来死去，唯情操之耳！

丽娘生而死，死而生，所作之圆满，也唯情操之耳！

风雨生万物，风雨噬众生，天地之律，自然之圭臬也！轮回之间，情导意引。

蓑翁愚昧，愚于不知死而后生之深味，昧于不得缘情造物之真义。

死与生，生与死，不都为一种状态，穷其旨，罗列其异何为？莫若水中求月，镜里索花。

芹溪应该是戏曲之发烧友，谁疑芹溪对《牡丹亭》是读而研之，研而读之的，感而叹之，叹而感之？那么芹溪其《红楼梦》是否在某一方面又是对《牡丹亭》的注释呢！蓑翁不得而知了！

蓑翁如是说：若无《牡丹亭》，便无《红楼梦》矣！