光明山佛教历史文化之旅（一）初探光明山

儿子农历生日6月19正好和观音菩萨诞日同日，以往每年的这一天，都会徘徊在家乡的佛教寺庙山门外，自以为佛门深似海，是我这抛不开许多尘世种种的凡人所不能承受之重，所以觉得如我这般偶尔向内一探，合一下掌，不扰佛也不扰己，算是了一下与佛的浅缘了。

对于随笔南洋网组织的光明山佛教文化之旅，本以为还是一如既往，走过路过，没太多期待，然而因为有寺里专职人员陪同讲解与指引，意外有了许多惊喜，因为惊喜，淡化了敬畏，忽然觉得佛原来不是那么遥不可及，即使我依然需要仰视他，但不妨碍我走近面对，乃至好奇相问：佛祖，你从哪里来？

佛曰：从来的地方来。

咦？我暗忖：新加坡是个移民国家，本来没有佛教，因为移民来了，随之宗教信仰也来了，难道佛也和我一样是个移民？思及前段时间议论得纷繁的新老移民及移民融入问题，我不禁嘿嘿一笑：佛算是老移民还是新移民？他好像是融入最彻底的一个，因为他渗透到很多人的内心了，至今似乎还未有人因为他是移民过来的，而遭质疑。

我姑且不问佛的国籍究竟是哪的，试从他的各种分身的体态，做些猜测。这个面形丰肥、两耳下垂，形态圆满特别熟悉，因为在家乡时，窥视到的，大抵都是这般样子。佛教的发展在中国唐朝时，达到鼎盛期，那时国家强盛富有，佛留给人的外相，安详、温存、亲切、祥和得如沫春风，所以应该是从中国来。再看那尊俊美，有股高贵气息的，体格修长瘦些的该是从印度来，因为印度佛像渗透了希腊雕像的唯美风格，用现代的眼光看，怎一个帅哥模样，该是有许多粉丝的。

在众多佛里，有个特别的，他以笑容可掬，和善慈爱，幽默开怀，以及坦出的大肚子，赢得众多粉丝，他就是弥勒佛。“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”，也许正是他给人感受到温暖和心情舒畅，算是佛教“在生活中修持”的最好形象代言人了吧。我站在他不远处细细观察，每个经过他身边的人，都要和他亲密接触一回，他不觉得冒犯，笑容依然，肚量还真够大的，容忍、淡然、平和这是否是佛家修行之正确心态，我不得知，唯愿每个与其接触之人，能多沾些快乐而生活。

我们牵引弥勒佛去佛教纪念馆，看一看他的另一付皮囊画像，他面对着英俊无比，身材气质无可挑剔的另一个他哈哈大笑说：这没什么，只是表现方式不同罢了。而一旁的我们，却是目瞪口呆样，不可思议状……同一个佛怎会相差如此大，我们导览的帅哥此时很恰事宜，悄悄对我们坦言说：我每次面对这尊英俊弥勒佛时，都忍不住多看几眼。非常巧妙地解了我们少见多怪而生的定格。但是如认亲疏程度，那个大肚的弥勒佛，不管男女老少，更愿意亲近他；而这个帅哥型的似乎接近于神了，只可欣赏，稍有亲近之感，就会有冒犯之嫌。

如果说佛像神态形状等的各异，另类反应本地种族和谐的话，那么为安置佛以及为弘扬佛，探求佛理而修行的人，所设的安身之处，也就是寺庙建筑也可看出融合的痕迹。光明山普觉禅寺，建于1921年，85年的历史，虽然与佛教起源于公元前1500年不可相比，但却不可忽略它为弘扬佛教而做的努力。

当佛教移民到本地后，或多或少都经过了改头换面，以便适应本土，既然新加坡是多种族国家，那么佛教的入地生根也呈现了多样性之态。寺庙建筑也不例外。此点论说起来太大，我删繁就简只从普觉禅寺的屋檐提一下，期望从一斑能窥全貌，即使不能，了解了一些对于我此初探者来说也够了。

就说大悲殿的屋檐吧，两龙昂首最高檐两侧，紧随第二层是凤，远远望去，还可看得到雕刻之精细，不失大气之势，这两种动物都属于中国特有的图腾，从这就可以看出，这属中国风格；但最高檐的两龙中间却矗立着一座舍利塔，一般中国的寺庙，舍利塔是单独矗立的，不会在屋檐上，这该属印度佛教风格。（此处舍利塔的问题有待商榷，因为手头资料有限，没有找到证据，只能就当时的解说来主观判断。

这次光明山佛教文化之旅，正好是观世音普渡众生的日子，导览故意问大家：众是指什么？我脱口而出：不就是人嘛。导览笑说：众乃三个人也，不光是人，还包括一切活的生物，乃至神仙之类的。虽对此解答有些疑惑，但还是按耐下不表。

再看熙熙攘攘的民众，可想见这个禅寺宣扬佛法之入民心。抛开身份地位学历，不论男女长幼，在这里，在这个时刻，我们见到的都一付敛神庄重的在吟诵，而我初探佛教之人，在听到经诵梵吹时，也禁不住为气氛所影响而合什敬礼，虽然我不知为何合什，但却知道为了这份虔诚与庄严的态度而敬礼。

同行一友很好奇大家念经是用何种语言，本来以为是梵文的，可一问却是用华文诵读，虽觉得意外，但我联想到，佛教虽然起源于印度，发扬广大却在中国，在本地对佛教的皈依，华人占大多数，这样一想，也觉很正常，用华文诵经只是入乡随俗了。

今天的光明山上，一边是庄严雄浑的大悲咒的吟诵，另一边沿着回廊，却是市井的热闹，边听吟诵边看地摊上陈设的琳琅满目的商品，油生奇怪的感觉：为什么这两种完全不搭的声音却没有冲突，和谐得让人没有察觉这是两种境界。忽然庙会一词跃入脑海，哦，一想到市井的喧嚣原来是庙会，那也就见怪不怪了。

为什么不觉得怪了呢？让我们暂时穿越时光隧道来到中国的东汉时期，那时佛教作为移民刚来中国不久，虽然有皇家的认同，但是它将面临的是一个土生土长的最强对手——道教。竞争是在所难免，在时间的长河中，怎样在竞争中站稳脚步，用何创意争取信徒，招徕群众？为此在其各自的仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。

我们走过唐宋元，来到明清乃至近代，眼前的庙会随着经济的发展和人们交流的需要，庙会在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为"庙市"，成为中国市集的一种重要形式。我们再从中国下南洋，来到2009年12月13日的光明山，人移民了，佛移民了，连带一些衍生品也移过了，但其并没有造成社会的动荡，种族的不安，反而因为有此佛教作为载体，让更多不相干的人，因为同一个信念，聚合在为一起，为了消除种种贪、噌、欲等，不断修行吟诵出更多真善美。有可能是在做无用功，但不可否认向善之心，故吟诵依旧。。这给那些还对移民问题争论不休的人一记棒喝：移民的到来不可怕，融入也不是问题，既然争论不可能改变什么，不如改变自己的观念……因为佛说：万物并无实体，因缘聚散罢了，就让我们一起随缘吧。