厅堂里的摆设

徽州古民居具有比较固定的制式，且不说错落有致的马头墙，飞檐雕琢的高门楼，宅第的厅堂就很有地方特色。这里说的厅堂，并非是古建筑中的厅与堂，而是当地居民对自己宅第正房的称呼，又叫“堂前”。厅堂是一家人生活起居、亲朋聚会、品茶对弈、吟诗作画的地方。既要满足生活的需要，也要能显出些文化素养。在炫耀徽商尊崇的同时也含有几分儒雅、恬淡、闲适。因此厅堂的体量往往是最大的，装修、陈设也是最考究的。当你走进徽州古民居的厅堂，你会自然感到一股浓郁的传统文化气息。

大户人家的正厅都有个堂名，厅堂正壁上方高悬堂名匾额，堂名既可作为房子的标识，又显雅致，寄托着主人的期望，如“尚德堂”、“承志堂”、“履福堂”、“吴怡德堂”等等，以标榜其风雅、仁德。堂匾之下挂大幅画轴，画轴又称中堂，一般是以山水花鸟松鹤类的吉祥画居多。画轴两边悬挂对联，画轴之下设一长条桌，雅称压画桌；条桌前摆有八仙桌，桌旁摆座椅，工艺考究的称太师椅；厅堂两侧设茶几座椅，板壁上挂名人字画。厅堂里的八仙桌、太师椅上的木雕也是十分精美的。就拿其中一种称之为“象鼻桌”来说，并不算高档，那四只桌脚全用象鼻形的木雕与桌面连接，许多抱脚象鼻钩环环相扣，据说是一个象鼻一个木工，用象鼻越多其桌的身价越高。太师椅的制作和八仙桌相配套，也是尽量使用木雕工艺，一把好的太师椅就是一幅精美的木雕艺术品。有的高档太师椅的椅背上还镶有玉石雕刻或玉石图案。八仙桌、太师椅，其名称就有着丰富的文化内涵。

正壁的长条桌上的陈设更富有诗意。东侧置放一古瓷花瓶，西侧摆设精致木雕底座古镜，古时称左为东，右为西，取谐音“东平（瓶）西静（镜）”之意。中间摆放一古钟，准点自鸣，与东西瓶镜的摆设，共同组成“终身（钟声）平静”的意韵，体现主人对生存环境的希望：男人外出经商，平平安安；女人在家留守，心静如水；事业有成，颐享天年，更望世代平安。如此摆设，徽州人家随处可见。

如今徽州居民的居住条件有了很大改善，尽管房屋造得越来越现代化，雕梁画栋不见了，但厅堂的陈设仍可见传统的文化品位，“平静”仍然是徽州人居家的理念。徽州的砖、木、石，三雕艺术在厅堂里有着充分的展示，天井里砖雕、石雕漏窗，厅堂前沿“冬瓜粱”及梁下的斜撑上的木雕，更是显示豪华的部位，十分引人注目。雕饰的图案取材多种多样，但不是简单的描摹，而是以会意、谐音等形式赋予深刻的内容，充分显示主人的信念，有着浓厚的文化氛围。如“狮子滚绣球”以表达期望生活中永远充满欢乐；如将鱼和莲花放在一起构成“连年有余”的图解；如将荷花与蟹组合，揭示社会要和谐的主题。可见徽州古人的文化素质之高。

徽州古民居中最让人感兴趣的是悬挂于厅堂里的楹联、格言。除了中堂两侧的楹联，东西列柱上也挂有楹联，富贵人家的楹联多半是泥金木制的，非常精致。通过楹联表达传统的道德观念，体现主人的追求、向往、对人生的深刻体味和对自己对子孙后代的劝谕告诫。那镌刻“步蟾”二字的题额，显然是寄希望于子孙，要用心业儒，将来能在科举道路上获取功名，实现“蟾宫折桂”的美好愿望。那悬挂厅堂两边的楹联，如“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”；“传家有道惟存厚，处世无奇但率真”等等，不是在教育子孙后代要好好读书，老实做人吗？还有那当作中堂悬挂的《朱子治家格言》，也是难得的家庭教育的好教材。这种崇尚读书的感悟正是历史上“徽商”成功的秘诀。至于在楹联中突出表现忠孝仁爱礼义智信的儒家思想，我就不一一列举了。

徽州民居的厅堂绝大多数都和“天井”相连，三间屋天井设在厅前，四合屋天井设在厅中。为了安全，徽州民居一般不向外开窗，天井可谓既封闭又通畅，马头高昂的“封火墙”起到防火防盗的封闭作用，天井的设计使得屋内光线充足，空气流通。天井的设计还反映了徽商传统的聚财意识。按风水理论，水为财之源。经商之人，忌讳财源外流。天井能使屋前脊的雨水不流向屋外，而是顺水枧纳入天井之中，名曰“四水归明堂”，以图财不外流的吉利。

徽宅厅堂里的文化，丰富多彩，博大精深，一时间难以说清道明，还是让我们在平时的接触中细细地去体会吧。