整合人生

每当怀着一颗释然而深沉的心踏进历史的痕迹所在，总默然以对，似乎历史与心理的碰撞再度显现、呈现和延续。正如在《建构心境》中提及的“天下第一雄关——嘉峪关，历史与心理、价值与事实的分裂成为过去”一样。

人们总是在历史积淀中抽离出有意味的形式。由于抽离，使主体在杂多、变换、混乱、无秩序中获得了整理、澄清和安顿（李泽厚）。这样，自然界的合规律性与合目的性就统一起来，为人们所认识。天下第一雄关正好从遗忘中醒来，在感性与理性无法趋合的斗争中战居制高点，并且把它的影响很稳妥的作一展现。从而使历史积淀的人性心理结构对于每一个体（历史意味）都不应强加和干预，当然，个体对其（天下第一雄关）的承受、反抗和参与可能相异于建构心理本体。我这里所指的心理本体区别于西方唯美主义、未来主义和反心理主义的先验逻辑和语言来取缔粗陋幼稚的理性本体论，这是我所企望的。它的建构、整合、取向如何可能。历史的必然性与感性的偶然性最终会融合，矛盾纠纷会跌入低谷。

当然，就每一个体而言，登临天下第一雄关与徜徉于美丽的西子湖畔，心境可能不一样。可能会在积淀了具有审美意味的心理的历史的将人生终极关怀作为第一要义的个体身上得以展现和彻底的、纯粹的介入。再一次在人类实践主体论语境下呈现社会的合目的性与自然的合规律性的高度趋同。另方面，还可能因对它们文化底蕴的渊源和历史心理视角的无法苟同而产生个体间的差异。但，我关心的是作为社会性本体（人类）的审美趋向如何可能。因为，个体只代表一个阶层、一个层面或一个群体的审美状态和对客观实在的把握程度，我们没有强制的理由和过分的措辞作一无意义的肤浅的整合。这是偶然的必然性，无目的的目的性。

社会在继续，历史在延伸。人类制造—使用工具的伟大壮举在科技工艺的强力支撑下不断生发和补充新的物质内容。这样，人类学本体论会进一步展开，马克思的唯物史观很自然的顾及到每一实在的价值提升与合目的性的再度同一。个体历史心理层面的建构与哲学层面的整合会在东西方的交流中得以碰撞和融合。

新时代的号角已经响起。现代化的大工业生产格局已经或将要形成。制造——使用工具的社会实践车轮不会停止。个体文化、历史心理建构与整合也会并且一定会在新的起点上拓展。

我想，新世纪的个体文化、历史心理建构已经开始。当然，我的人生终极关怀意向也初步形成，并在唯物史观的照耀下继续开拓和萌发新的存在。