梁祝是悲剧么？

若是裁剪掉梁祝殉情身合在一处，化蝶之类的。就是一个简单的爱情故事。梁祝两位同学，在学校期间互有好感，都钟意对方，只是顾及面子或羞涩，更重要的是祝是女扮男装，梁只是把祝当好兄弟，毕业/放假的时候，祝要梁十日后，上门祝杜撰说有个妹妹，让梁十日后上门提亲，梁以为是三十日后，两人再见时，祝已定婚，两人后悔莫及。祝是以不存在的妹妹的名义替自己提亲，而梁竟然不反对？只有父母之命的，那有兄长的，何况父母健在。从另一个角度来看，两人似乎还没有达到心有灵犀的默契，否则怎么会误会呢？再说既然感情这么好，应当会有那咱种一日不见如隔三秋，梁应当会在家待些时日会想探望祝兄弟啊！却没有。换成现在，男的大可说一句，多等我二十天你会死啊！这个十日或三十日定婚的时间问题，似乎太仓促了点，请媒婆上门提亲，合八字，选黄道吉日，不可能一下子就搞定的，再说祝家能送祝英台去读书，至少不是那么封建的家庭，难道一点缓冲的余地都没有？祝可以给梁山泊弄那么多的谜语，和他的父亲就没有效的沟通方法么？

另外，梁山泊回家也会和家人讲到学堂认识的同学什么的。说到祝家，而且还要请父母准备去祝家提亲，或许会听到只有一个女儿没有儿子。再者，梁应当可以在三十日前知道祝已定亲的消息，因为马家的少爷与祝家的女儿是金男玉女啊郎才女貌等等的应当有人传说的。这样一来，梁山泊回家应当可以打听到祝家女儿的情况。从后面马家在迎娶祝英台的途中，祝要去祭拜梁山泊，获准。当时风雨大作，坟裂，祝纵身跳进坟内，殉情身亡。按迎亲的习俗，新娘进门是有时间要求的，马家也算是大户人家了，八抬大轿的，总不能专门绕道去梁的坟处，那么梁祝两人应当相隔不远。

改编这个故事为，两人在毕业或放假的时候，祝表明女儿身，梁意外惊喜。决定私奔或私订终生都可以。男的提出私奔，女的认为父母在不远游什么的。违心的不同意，男以为对方的感情是假的，几度消沉，疯掉或轻生，女的出嫁当日路过祭拜殉情。这样俗不可耐。婉惜梁祝的爱情，是不是悲剧保留一点余地。制度的行动者也点远，毕竟梁祝的故事没有那种扣人心弦的激烈对抗，甚至连言语都是温和的。就是在梁祝两人再次见面的时候，得知真相后才有不愉快失望痛苦。是不是反抗封建的“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度？媒婆介绍只是提供两个人相识的平台，据我的主观感觉，媒婆多用在介绍男女方的工作家庭情况，也就是经济为主，很难说人的个性脾气，这也可以理解媒婆只是受双方父母或亲戚的委托，作一个介绍而已，也相当于一个鉴定，该同志思想好，热爱本职工作，无政治的不清楚什么等等。无需多言，父母走的桥比你走过的路多，吃的盐比你吃的饭多，阅人看事比你高明是肯定的。反对它无非就是说婚姻要靠两个人的感情，介绍来的婚姻是没有感情或很难建立感情，抑或先婚姻后爱情。耐人寻味的。感情怎么能判断？感情破裂一定意义上讲就是太熟悉了，厌倦了，烦了，水火不容了。

新娘跳进前男友的坟墓中殉情，马家人如何面对，这些不知当时的社会习惯风俗如何？从马家允许祝英台去祭拜梁山泊的行为来看，应当是比较开明的，倒是祝英台大可在结婚前去祭拜，用不着结婚当日去，令人费解。马员外之子对梁祝的爱情也好，感情也罢，怎么看待？就那么看得开？曾看到某处写，女的与男的分手时说，当初答应要和男的一起步入婚姻的殿堂，现在分手了，这个承诺依然有效，要男的答应做她的伴郎，男的含泪答应，好像是是求教之类的，大致意思如此。浪漫么？实则是无情无义，可以拿创意奖励，却不符合情理。也许马家人会自认倒霉，不了而了之。所以这篇苏力称之为史学论文的内容——而且还是一篇不错的论文，吾亦觉得这篇不错。梁祝只是一个爱情故事，很难触及到制度，倒是卓文君与司马相如，比这个似乎更有分析，只是结局不够悲，且司马发迹后还曾动休了卓文君的念头，卓的《白头吟》让司马醒悟。

马家张灯结彩、准备好宴席，宾客若干，吹拉弹唱的准备迎娶祝家女，报信人的来说新娘子殉情自尽了，让马家头面何在？祝完全可以在举行婚礼前祭拜梁的，她是个孝顺的女儿，从她服从父母的婚姻安排可以间接看出。下嫁马家也没有什么不好，至少可以对下一辈人的婚姻产生积极影响，遇到类似的情况会鼎力支持自主婚姻或尊重小辈的选择。比如说聊斋里的细柳，用超人的智慧教育继子与亲子，两子一富一贵，获得邻人的尊敬。

梁祝的失之交臂，责任或许在于他们自己。