师徒情深

辛卯二月初八，余与众师兄从师而修习武艺。温故以正其否，习新以曾其能，以例而行，皆法于拜师之故事。故八仙过海各显其能。纷舒臂膀，圆行扩步，以资师之正斧也。

方其授之新也，众师兄如步青云，余则龟行泥沙。观之不解，习之不便。恐其不徒而不授也，面询亦多不便，是以逡巡不知所错。恩师止余而问其故，则邀之他地而陈也。

余曰：“余少时矢志经义以致于羸弱，虽命途多舛亦不坠青云之志。然体不支衣而龙门受挫，夙夜忧愤以至于今。是以从友之意，乃倾慕于武也。少林硬功，对症之方，故以易筋经而修内；刀光剑影，吾所愿也，故以武当剑而修外。三年之间，吞吐如风，挥斥方遒。由是尚武之心日炽。然拳经不敌名师，简谱不及教化，是故年深日久，则气浮于上，力发于外，股肱如铁，心如火烧，难以名状。幸机缘巧合，蒙师恩特琢，就正道而临有方，沐醍醐而坐春风，沉疴根刈，疮痍复平，枯木重生，春暖花开。气沉丹田而气海充盈，蓄力勃发而外柔内刚，功力精纯而一日千里。且夫文武者，皆出于易也。是以每遇文之不通则求之于武，武有不解则诉之于文，文武兼收，师之力也。由是感激而矢志弥坚也。俗语云：师徒如父子。吾铭刻肺腑而未尝废离于一日也。故以父礼而敬侍也。然何以授余之法异于众师兄也载？”。

答曰：“夫武者，止戈之术也。干戈者，强也；血肉者，柔弱也。而欲以柔弱胜刚强，以无厚入有间，非有寒暑之功、灵犀之通则不可得也。而以筋骨绳之，花甲不及青壮，思虑高下，愚者不及贤达。遍观从吾之徒，以子最少，而子之追慕先秦诸子也久矣，文王之易而幻化万端，孔孟之道而推己及人，孙武之兵而神鬼莫测，皆已了然于胸。且夫子之带艺而从师，融会而贯通，水到而渠成，则传吾技者，唯子而已。是以授子之法与常人殊异。囊者子之所学，内则易筋经之刚健，外则武当剑之轻灵，内外不一，气息不畅，功力不纯，杂而无章。是故欲以少林之刚而御武当之柔则南辕北辙，专注愈久，背道弥远矣。而董公八卦，以走为先，内外兼修，奇正相生。无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，循环往复，无穷无尽。是以吾每传其技艺，必喻徒以精义，尽弃其有以归于虚无。待其窥得门径，方可授也。而子之意念深重，此修习之大病也。譬如扁舟浮于水上，风浪至，子奋力以御之。力之于船头，则头重，力之于船尾，则尾重。左右不暇之间，则不及风浪亦自沉矣。苟以无我之躯而随浪起伏，而严守法度，则彼岸可待也。是以令之站桩以尽化其有，夯实根基乃授以上乘之术也。子何以急不可耐邪？”

闻其言，不觉汗如雨下，愧而难以言语。恩师则以手抚背，颔首而笑。余感其暖，会其意，乃谨守章法，笃行步法，勤修掌法，以无愧于恩师厚意也。