谈朋友

说起朋友二字，自然是老生常谈，仿佛是在陈年老醋中掺杂了辛辣的酱面调料。其色混浊，其味酸涩且辛辣有余。不错，提起朋友，在我们情感的深处能唤醒我们淤积陈旧的幸福和悲苦，有人心中顿然升起暖暖的溪流，但也有人恨得咬牙切齿，巴不得马上睚眦必报，尽其撕抓捏咬之能事，方解心中的愁恨。甚至有的人，尤其是刚刚进入友谊萌芽的阶段，心中自然泛起阵阵温馨的涟漪，波浪层层漾开。尤其是男女之谊，执子之手，与子偕老的缠绵，在婚姻的殿堂的阶前憧憬着如胶促膝的未来。

在我们文字的天堂里，永远遮蔽着我们人性中某种严重的缺失，以此来昭彰遥遥无期的美丽神话。纵观古今浩瀚如烟的叠卷中，总闪烁着我们美好的追求和愿望的表达：或激情澎湃；或和煦如风；或冷峻如锷；或响亮如雷，给与我们人类阍寐的惊窹。于是乎，在遭受峰凄风冷箭的射杀之后，很多人都紧锁心扉，冷眼世界，清醒着每一个文字的凸现。然而，我们文化中的馈诒向来是不遗余力地涂抹胭脂雪膏，宛如风尘满垢的女子被遗弃在烂漫的春天，而携带暮春的旷怨回到故乡。自己浑身上下满目疮痍，沟壑纵横，却硬要颔首弄骚，花枝招展一番，差点没有竖起贞节牌坊。这等苦心充斥着我们文化的每个角落。

我们的大圣人孔子在冷峻地分析了人情冷暖之后，发出阵阵喟叹，“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在那个文化开放的时代，没有任何语言的神话产生，因而空气是自由活泼的，直至我们心坎。如凉爽的风吹拂，如玉石天然浑成，訇然落地，顿然成佛。不错，从此我们后人捧为圭臬，加以顶礼膜拜，从此语言的神话欺骗开始了。酒肉的吆喝中，点头的含笑里，甚至是萍水相逢的一次回眸，友情的帷幕磕磕绊绊地拉开了。各自准备着油彩和胭脂涂抹在笑意融融的脸上，管他是笑里藏刀，还是坦诚相向，都来不及思索，粘粘糊糊地称兄道弟。朋友成为了维系人性某种欲望的遮羞布了。在历史的演绎中，有几人能赋予它真实地含义呢？我看，很少。

那么有人自然要问，人世熙熙攘攘，就没有真诚的友情吗？答曰：有的。

翻开我们诗词歌赋中，总有一些伟大的灵魂隽刻在历史的简册里，成为永恒的绝唱。其声其味隽永悠长。我们熟知的诗经里就发出了雏鸟般的嘤嘤成韵的渴求声“嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟类，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？”从此，我们文化中的另一种暗流激情澎湃，清澈透明，清洗着我们人性深处的污垢，如一盏长明灯在寂寥的夜空闪烁光芒。竹林七友的纵酒高歌，放浪形骸，嗜酒如命，正是这种无欲的结伴而居。少了利益的充斥，他们才在我们文化的长廊里占据一席。每当我们走进他们凝固的呼吸时，都有阵阵酒香悄然袭来，如桃花绽放；如夏日听蝉，谁不痴情渴饮？当我们沿着文化的驿站一路走来。李白在桃花潭水之涘送别汪伦的豪情成为千古佳话。但是，比起他和杜甫的情谊则是逊色许多，“何时一尊酒，重与细论文？”“故人入我梦，明我长相忆”可谓是凝重浓郁，迸溅出生命的火花。自然，这样的例子在所谓的人性的崎岖小道上铺就了平坦的康张大道。以至我们在漫步人生的时候，能含英咀华，抚慰朔气带来的创伤。如山岚缭绕，缓缓流泄。不正是我们人类培植的空谷幽兰缓缓吐出它迷人的清香吗？当我们踯躅在人性的山路上踽踽独行的时候，而正是这些馥郁的芬芳，我们才不会倾倒在疲惫的漩涡里，或挣扎，或漂浮，或淹溺。只是它远如雾霭，近如芒刺。

有时，在我们人性惶惶的颠簸里，我们付出所有的激情与温馨去寻找我们心中的星座。只是，我们都在漆黑的物欲星空里迷失了。人，都是自私的，这是真理，是永恒的存在。只是我们都缺少了去挖掘我们卑弱灵魂的勇气，而不敢面对罢了。

其实，真正的朋友的建立是需要博大的胸襟和高尚的人格。并不是结党而朋，去编织网罾捕捉可人的醴酪，而大块朵颐。它是时间的牵挂，常青在季节的藤蔓上。一头连着根，一头沿着思念的血脉攀援。它又是点点散落的花瓣，俏丽在枝头，在人们恹恹欲睡的季节里，如少女的清纯，飘散在你真切的等待中，作为真正的朋友，是没有物欲的牵扯，没有日日如胶的相伴，没有心锁紧闭的斑斑锈迹，没有一厢情愿的祝福，没有群山中的高低起伏，有的只是平川相望的微笑，有的只是登高凭栏的伫立，有的只是“闲敲棋子落灯花”的等候，那一盏昏暗的期盼，那赋诗相赠的缠绵，那长啸竹林的邈远，那孤独驿站里的甜甜回忆，不正是有明月作证，散漫人性的清辉？皎皎川上明的坦荡，正是我们人间友情最纯美的化身。

真的，作为朋友，在我们物欲横流的今天，在我们日渐消褪得浪漫情怀里，有几人能撑起孤帆，有几人能结伴相邀，由几人衔觞赋诗，群贤毕至，绝顶高歌？又几人在淡淡的时间流逝中，雕刻远方熟悉而朦胧的影？倘如你能做到这些，那么，你离迈进友谊的殿堂不远了。