梨树沟

（一）

沿石人坑小径，一路倾听着涓涓溪流的细语，徒步走完平平仄仄十几里路程，便眼见得坡地上一座硕大的石门高高矗立眼前，两行山脉分立两侧，南北平行着自西向东延绵而去。犹疑间，却没能抵得住石门内的诱惑，便大着胆子跨进了石门，双脚终于踏在了山径上。

山径宽约三尺，路面是一律麻花花的石块，遇坡地，拾级而上；遇平川，平步而行。山径下的溪涧淙淙地流淌着，遇落差，便翁翁作响；遇岩石，则啪啦啦拍打而去。一路行来，一阵清凉袭上身来，燥热乍地冷却了，汗水也随之凝固了。一路跋涉的疲累，便随之消散怠尽了。

也许正体现了天地平行的原则，两侧的山体大致平行地夹持着山径和溪涧，蛇行般曲曲折折地往幽深处婉延而去。山隘逼窄逼窄的，越往深处行去，山谷也越发的幽深静宓了，偶然间，山崖上一阵杜鹃婉约的鸣叫，几欲令人血脉凝固。

一路山高月小，水落石出，经过了不知多少个峰回路转后，山谷逐渐变得宽畅了许多，两侧的山脉总算显现了分散的走势。行进间，却远远地瞧见一座山呈弓形挡在了眼前，其气势如一介武夫，正气沉了丹田，拉满了弓弦，怒瞪着谷口。也许正是这山的霸气施为，原本南北相依相偎，东西走向的山脉突然间便被硬生生挤散开了，山脉猛地转了个方向，一脉偏南，往黄竹山方延伸而去；一脉偏北，朝锦盆山方向绵延而去。

一路幽幽冥冥的溪涧，追溯到这里，源头也总算露出了端倪，这溪涧竟然接纳了两路支流，一路由南而生，一路从北而来。这南北两路的溪流，或从黄竹山的竹根冒出，或由锦盆山的树根涌出，聚集到沟底，形成了溪流。溪流顺着缠缠绵绵的沟壑，一路上辗转迂，乍地结合了，再扭成了一股，打着无数个漩窝，跟随着山谷的走势，，一路曲曲折折，叩叩绊绊，往石门方向淌去。如此鬼斧神工之大自然施为，便使这山谷演变成了三足鼎立之势。

就在南北两条溪流交汇处，泥沙经历了日积月累，年复一年的冲积，形成了一个小小的沙洲。这沙洲，松软而肥沃，春夏不涝，秋冬不旱。庄稼丢下去，不用费神关照，便可盼着收获。一株株棠梨树就在这片沙洲悄悄地生长起来，而且渐渐地繁衍到了整片沙洲上乃至半个山坡。当春天来临时，梨花便悄悄地盛开了，一色的素白，映照得整个滩地上白花花一片。

此时，沙洲上的屋舍便蜇伏在梨花丛中了，那原本灰白的土墙便更加显得亮白。唯独屋脊的瓦片仍然保持着青褐的本色，若从山顶乍地俯瞰下去，几被疑为雪中的大石窝。

当季节流转到末夏，正是野棠梨成熟的季节，挂在枝头上的棠梨，一簇簇的，大小如拇指与食指圈圈.果子透露着黄褐色的成熟，那神韵简直诱人生馋。

此地原本无详细的地方志注释，也没有确切的地名冠之。幸好，那棠梨树长得特别张扬，便被人们睹物思义，权作为此处地标。久而久之，“梨树沟”的名声便慢慢被人们称呼开了。

（二）

如此偏僻的地方本该是鲜有人知晓的，却活该被一个姓兰的土族猎人发现了。

一日，一位兰姓猎人狩猎山中，蹲守半日，见一只雄性麂子在林间踟蹰觅食，便一阵欣喜，急忙扣动钣机，枪声响过，却险险打中雄麂一只后腿。这雄麂受惊拼死逃命，兰姓猎人心有不甘，便发脚一路紧追不舍。眼见得要涉水过涧时，那雄麂终归受伤而体力不支，一失足倒在急流中，便被这随后追来的兰家猎人逮个正着，拾得了便宜。后经当地人查证，这麂子倒下的地方便是梨树沟南北沟汇合处.

当兰姓猎人从兴奋中镇定下来后，他细心地审视着眼前的地形，对眼前的山清水秀惊讶不已。再经仔细推敲，认定此地是个难得的风水宝地，便兴匆匆回去动员了家人，举家迁到沙洲上定居下来。再经历了若干年后，又一个王姓的樵夫也来到了这里，也衷情于眼前的山清水秀。于是，也举家搬迁而来，就在对岸的北山脚下落了脚。

初始，这两家人原本互不相识，也就互不往来的。两家人对于眼前的山水并没有产生过私心。兰家根本不在乎多一个邻居，王家却乐于多个伙伴。于是，兰家照常上山打猎，王家樵夫只管进山打柴。虽然出门相遇了，也只得毛眼对毛眼，彼此露个笑脸点个头，算是打了招呼。这两家人原本就是地道的本份人家，也就很自然地形成了一个潜规则，那就是西坡归兰家，北坡为王家。而对面的南山，则是因了山坡脚下唯一的出山路径，兰家也行，王家也走，南山便顺乎其然地成了兰王两家人共同开垦的福地。今天兰家种一棵粟，明天王家埋一窝芋，兰家种了桃，王家植了李。因此，南山坡在兰王两家人的耕耘下，有树有木，有谷有粟，有瓜有豆，桃、李、梨、柑争奇斗艳，芳香有别。

早春时节，正值“千树万树梨花开，人面桃花醉芳菲”的季节。坡地上早披上了一片夭夭的色彩，桃树开花红艳艳，梨树开花白花花，李树开花星星点点。在阳光下，桃李争艳，芳香诱人。在妖冶张扬，香气缭绕的花辫间，山坡上早已蜂飞蝶舞得嗡吟一片了，此时的南山坡便沉浸在春光流泄的眩晕里了。

细雨中，桃树梨树带雨迎风，娇艳欲滴。花辫漱漱洒落，似雪花飘飘洒洒，野地上覆盖着的，溪流上漂浮着的尽是粉红素白。此刻的梨树沟便悄然陷入红消香断、游丝轻飘的迷茫中了。

随着时间的推移，兰王两家人相处得熟稔了，两家人之间的来往也逐渐频繁起来，兰家有喜事，王家行礼恭贺；王家遇丧事，兰家归俗祭奠。渐渐地，青梅竹马的少男少女们，彼此暗生了情波，或王家儿郎暗恋上兰家女儿，或王家女子心仪上兰家儿郎。

俗话说，远亲不如近邻。于是，双方的家长相商而动，或遵了兰家的风俗，或循了王家规矩，各自托了媒信，儿郎相跟了，或一手提一双猪前腿，或一手提猪头，一贴往拜女方。单凭着儿郎女娃的一片痴情，这姻缘就八九不离十了，再经媒人的如簧之舌功，那儿郎女娃的一世姻缘便一蹴而就了。

末了，双方家族依足了各自规矩，递生辰换八字，再三牲为礼，六合为聘，三天三夜唢呐声声不停歇，情哥哥情妹妹歌对歌，喜饼送遍梨树沟男女老少。最终，一对新人祭先祖，拜高堂，入洞房，成就了百年好合。从此，兰王两家也便成就了欢天喜地的儿女亲家。

因了这份亲情，原本划分兰王家地盘的北沟便不再是两家沟通的障碍了，兰王两家先是合力搭起了一座木桥，却被洪水冲跨了。后来又建起了一座10米长，宽2米的石拱桥，这石拱桥根基牢固。一时间便将原本陌生的两家人拉得近了，关系更融洽了。兰家王家由此成就了名符其实的对门亲戚。

（三）

风水理论中有地理聚局之说：大聚为都会；中聚为大郡；小聚为乡村。瞧瞧兰王两家人的聚居的梨树沟，这里也该算得上“小聚”了。再看看左右两侧的山，却合了风水中的“青龙”“白虎”之意，而横卧于中间的这座山却俨然“来龙”之势了。细细品味这山这水，这地方真就隐然有聚福之运势，开元始之风气，豁然一脉风水福地了

然而，这小小的梨树沟，虽然经历了兰王联姻与及十几代的繁衍生息，兰王两家也就十几户的人家，人口有一定规模的扩张，但查遍族谱，上至祖宗，下至孙辈，兰家是猎户，王家是樵夫，梨树沟压根儿没出过一个象样的大人物。再翻遍地方志，追溯古今，这小小的梨树沟就是清白得诨没记载。左掐右算，也只抠出两件事情，值得让梨树沟的老人们念叨至今。

一件，在抗战时期，由于梨树沟地处偏僻，山高林密，山外的人们为了躲避日寇，穷人富人携家带口潮水般涌进小小的梨树沟来躲避。当时的两侧山上到处是逃难的人，人们或山林树根，芦苇草丛；或山崖洞穴，人们不分男女老少、贫富贵贱聚拢在一起，眼神或惊或悸，脸色或沉或重，有惊吓后哭泣的孩童，有神色萎顿不吱声的妇人。更有胆大者，心存了稀奇，偷偷趴在山口的树丛中瞭望。幸运的是日寇追赶至山口后，眼见得两侧高耸的大山与及幽深的山林，便心存了畏惧，不敢再往前踏足。末了，只好在山口架起山炮，胡乱放了几炮，也便作罢。

另一件，发生在文革时期的事，那是兰王两姓人家至今难以忘怀的伤痛。当时的王姓人家出了一个造反闯将，这闯将生性天不怕地不怕。他仗着多念了几年书，结识了一些山外的游手好闲之徒，硬是从二十公里外的公社带回一纸造反司令部的纸令，他们煽动了十几位王姓的年轻人，打着造反的旗号，在梨树沟大搞造反运动，先是大兴破除封建迷信之风，一时间，梨树沟内掀起了拆祠堂、烧族谱、挖祖坟的风暴。后来又高喊着革地主老财的命，把梨树沟里的一位老秀才作四类分子批斗了，闹得梨树沟人好一阵愤愤不平。正当这帮造反派叫嚷着要把兰家最有威信的族长揪出来批斗时，兰家就不再买这帮造反派的帐了.兰家人一改往日忍气吞声的态度，自发组织起青壮年实施护村行动。

他们持鸟铳、握长矛、扛大刀，与王家人对峙在石拱桥的南北两头。由于兰家在当地是少数民族，是受国家少数民族政策保护的，这帮造反派也就无可奈何，他们不敢再迈过石拱桥半步，如此僵持了个多月时间。.那架势，直闹得整个梨树沟笼罩在愁云惨雾之中。

眼见得一场血腥斗殴就要发生了，却活该梨树沟的有福荫庇护.却说一日，那闯将闲得无聊，便纠集了一班造反派们行酒作乐，这闯将已然酩酊大醉了，却嚷嚷着上山去猎杀野麂.于是在众喽罗的簇拥下，径往山崖攀登。正值他们攀援到山崖顶峰时，那闯将却一个失脚跌落山谷摔死了。这闯将的突然暴死，倒让造反派们顿时手足无措，群龙无首了.于是，在王家一班家长的劝戒下，一干人等便树倒猢狲散了，一场眼见就要发生的血醒斗殴就此化解了。那闯将的暴死，着实让兰王两姓人家暗自庆幸了一番，整个梨树沟人也化险为夷，从此，又回归了平静。

（四）

俗话说：山厚人肥，山清人秀，山宁人住，山顺人孝。梨树沟的山厚重，水却清秀而宁静，梨树沟的人儿也隐然沾染了这山这水的灵气，儿郎个个性格豪爽大方，灵巧壮实。而女子的性格却如那山间溪流，柔和而细腻。容貌则清秀如山水，肤色似那梨花，细致嫩白。

兰家的儿郎们大概是继承祖先的遗风吧，他们身手了得，在深密的山林里行走，轻便灵活、穿梭如风、动静制宜，个个是狩猎高手，野麂、野猪、狍、獐是他常有的收获。因此，在方圆百十里境内，兰家儿郎的游猎手段自然就家喻户晓，老少皆知。走进外面市集上的酒馆，那厨房里正在因烹、煮、炸、煲的野味香飘四溢。当客人问及那野味出处时，店家就会底气十足地称道：“梨树沟，早晨来的”。尽管店家的回答颇具怀疑，但冲着兰家在这方圆百十里地面上的名气，人们也便相信了，客人们吃着嚼着，便品出了山林中穿梭的自在了。也许正因了此缘故，许多外阜的猎户也就纷纷假冒着兰家猎手的名头，以高价兜售野物，着实赚取了不少便宜。

而王家的儿郎们却是实实在在继承了祖先的血统，他们性格憨厚，却体格精壮，行动灵活。他们终日在山林间攀爬跳跃、行走如风，一日之内行遍方圆百十里地界不在话下。不过，他们如今行走于山林中的目的不再是打柴了，采集奇珍草本才是他们的目标.

也许经历祖辈的传承和积累，这王家的男女老少，个个知晓草本药性，溪边一叶草被他们捣碎了，或可治愈肿毒浓疮、虫蚁叮咬；泥土中一块根被他们挖掘浸酒，或可驱蛇毒、治愈跌打刀伤。如此神妙之医术，使得那王家儿郎们的名气传遍方圆百十里地面，或被乡民们称颂为郎中，或被乡民们称颂为神医。每逢二十里外的集市圩日，只要王家儿女在街市的地头上一撂摆开深山中采集的草本，无需吆喝，更无需坐等，只半晌功夫便被山外的乡民抢购一空。临了，乡民们还虔诚地向王家人询问，痔疮怎样治？肝炎怎样治？风湿骨痛了怎生好？虽然一时间问不出个子丑寅卯来。却因了眼下抱着的一把草药，心底里便略感安慰了，也只好趁早回家煎来试试罢。而那些游走江湖的郎中们，是看准其中的商机的，他们悄悄地借着王家的名声，到处兜售草药，自然也谋取了可观的暴利。

都说“山不在高有仙则名”，这梨树沟却是因了山清水秀，人物灵秀而出名。这一出名，倒引诱得方圆百十里地面的人们都心怀着稀奇了，有不惧路程遥远，不怕山高林密，辗转着一睹为快的。有为了收获一些奇珍草本的，进了山满野寻遍，却没能获得心仪的稀奇。最后，还是央着王家施舍了一些草本，幽幽然返回，却不忘向亲友炫耀一番。有为了图个猎趣的，殊不知猎者自有猎道，他们进了山后，眼巴巴蹲守了一昼夜，却并未见得一只野物的踪影。末了，还是抱着过宝山空手而归之遗憾，犹有不甘地回去了，却总要滔滔不绝，口吐白沫地向旁人讲述梨树沟的山、水、人情和风物。

渐渐地，这梨树沟的名头经人们一传十，十传百地响亮了，形象却越传越神秘，当真让人们好一阵的浮想联翩，众说纷纭了。或说梨树沟是风水宝地的；或说此地乃梨花圣母修行坐禅圣地的；或说大罗真神在此地聚会时，吃梨吐子施为。尽管人云也云，但上追远古，下溯至今，梨树沟仍然毫无仙踪可考，无人物可查。倒是梨树沟的人们祖祖辈辈一直以来无欲无求，胜似神仙地生活着。

就这样，这梨树沟便披着神秘的面纱，若隐若现地在人们的印象中飘浮着。不管人世的如何沧桑变幻，梨树沟的人们仍旧平静的生活着，遇矛盾，上下调和；遇不平，老少共鸣；感悲愁，共勉之；遇喜事，皆大欢喜……