《田园诗》总序

澧泉作田园诗，实迫不得已而为之矣。

盖文人之类有二，一曰达；二曰穷。达者如章太炎，声名身家学术三不误；穷者徒苟活耳。为谄媚而苟活者，郭沫若后半生是也；为直腰而苟活者，靖节先生是也。观郭之前半生，为民主，为真理而奋斗，纵横于风云之中，为世人所敬仰，然一朝得安寝之高位，则学术沦落，尽说奉承阿谀之辞藻，讨好当权者，居庙堂之高而何屑焉？然创田园诗之肇者，饥寒尚不能御，孤孓于世外，以求有精神安息之地，虽贫贱而余不弃。

余推无为之论，企存一念之意，颂万世之恒。恒者为何，田园之美也。使其涤荡凡心，超然物化，则其旨毕矣。远若贝多芬有第六交响曲，曰“田园”，其格调之美，无愧于田园之色也。近有沈从文、汪曾祺，落笔不沾尘俗，如清茶一盏，徐徐生香。

观今日之中国，已无颜再曰“华夏”。一则文明不复，历百次运动，阉割已尽，何存文化，徒具古董耳。二则礼崩乐坏，绝无礼乐可言。三曰道德沦丧，人心之智，日渐增长，唯庙堂之德，沦丧殆尽，忠奸不分，黑白颠倒。流氓合法，唯庙堂成合法之流氓，肆意掠夺民地民房，颠沛流离者，不计其数。良知之人，非羁即狱，徒留昧心之话，充斥于媒体，大言曰，莫某之喉舌也，需践正确舆论之导向。试问苍天，正确舆论为何？

今修田园集，不涉功名，不言庙堂，仅自娱乐也，无他。