倾听仓央嘉措

你一发呆，灵魂的花朵就开放得更加美丽了。傍晚时分，凝视青山隐隐延伸向不可知的远方，紫霞丝丝线线交织成美丽的图案；归巢的鸟儿，背负着满天紫气盈盈的梦幻；高大苍凉的古树，亦静穆着紫气盈盈的凝视与玄想；遥远的地方，海天茫茫，落日泼洒着紫色火球，将天地间万千的诗意点燃了。临窗相思的人儿，此时，可曾将少女的情怀从镜中捞起；小溪潺潺的流水，你也可曾将那虚幻的紫色图像，用漏洞百出的竹蓝过滤得空空洞洞灵灵明明的吗。

隐隐约约的，在广漠空虚的世界，苍凉悠远的旋律奏响了，如水缠绵的声音，顿时爆裂着莲花盛开般的光芒，仓央嘉措不息的情歌，便清晰地吹拂进了欲望火焰始终不灭的心灵：

那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。

那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。

只为了前世的一个承诺，我如约来了，然你却迟迟未出现。

只为了今世要遇见你，就在一个偶然而注定是必然，你我都出现的地方，我们相遇了。

这一生都只为遇见你，丝丝散落的青丝……

这一生都只为遇见你，清清眼睦的身影……

这一生都只为遇见你，缕缕牵拌的泪莹……

站在雪山的顶峰，寒冷的风不能吹散我对你的思念。

今生我踏遍万水千山，不为求来生，只为在途中与你相遇。

今生我倾听那樊唱的妙意，只为你一生平安。

今生我在佛陀面前，为你转经，不为超脱世间，只为来世早日的遇见。

今生所有的朝拜，不为求己身，只为与你一起看破红尘。

沿途的风景有你做陪，才有欣赏的价值，你我相依相偎，一起为这人生的风景，增添一丝精彩。

仓央嘉措，示现的是天下第一有情男子的气质形象。灵山遥遥招引着超越世俗的朝圣者艰苦卓绝的行进，可是，另一方面，活生生人性的情爱，却是能够给人最真实的感动的。佛是什么，菩萨又是什么，寻佛成佛的路途上，是否也得经历红尘世界繁华与衰败的洗礼，佛菩萨真是高高在上不食人间烟火的塑像么，肉质凡胎的众生，任你是怎样的活佛，也还是带有人性的弱点的，除非你是将自我彻底压抑了，而名闻利养之类的，恰恰是那些口吐莲花的大师们，在冠冕堂皇布道的过程中反复强调着，并苦苦求索着的。佛陀释迦牟尼之所以伟大，是因为他经历了从繁华之极到淡定之极的过程，并非是他一出生就能够了悟生命轮回的十二因缘了。释迦牟尼从凡人到成佛的过程，恰恰印证了一个生命是需要多生多劫的不断受罪与吃苦，来获得灵魂的不断升华的。

爱是相思断肠愁，愁一愁，爱消愁，别了佳人忘了愁。

相思忘，相思别把泪来流，断不忘，别时情，爱把愁来悦思愁。

仓央嘉措性灵的渴求，往往跟高高在上的神灵，或者跟人为的意想的若干天条相违背的，于是，他就成了一个失败的活佛，与此同时，他却成了一个伟大的诗人，也成了一个世间稀有难得的情人。从神坛暗夜里偷偷走出宫门的仓央嘉措，踏着柔软多情的雪花，到了那个紫气盈盈的酒店会见那个紫色盈盈着如花笑脸的美少女，仿佛东山的明月皎洁的美丽少女；生命意识生生世世的渴求，也许就是为了一个又一个让人心醉神迷瞬间的到来。

佛是有情觉悟了的众生，世间清纯的没有机心的美丽女子呢，那单纯洁净如喜玛拉雅山冰晶的心灵啊，神女峰的容颜飘逸着一成不变的情怀，于是，仓央嘉措融入灵魂深处的对于爱情的追寻，那些个夜晚悄悄的相拥相爱，入神，入灵，入魂。在此过程中，又一个生命的轮回便展开了，佛的出入于世间的情怀，亦实实在在的给了人间最彻底的警示。爱，生生世世苦苦追寻某人的爱情，生生世世苦苦地爱恋着某人的执着，也“只为寻你的一丝气息”、“只为触摸你的指纹”、“只为贴着了你的温暖”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，一个“只”字，其实道尽了人世间情爱执着最终的虚幻不实。仓央嘉措短暂的情感示现，最终的生命的归宿，至今还是个秘，不管怎样，他的带有悲剧色彩的一生，总是能够给我们这个五毒炽盛的人间以某些正面启示的吧。

心头影事幻重重，化作佳人绝代容。

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

仓央嘉措深情地咏叹着，心头的影事，大约就是现实世界物象的折射吧，这折射到心灵的事相魔幻重重，让人没法把捉，可是，无论怎样的虚幻重重，最终也化作了佳人绝代美丽的玉容。清纯的，明媚的，飘逸的，这美丽的少女，仿佛冉冉升起于东山的月亮，轻轻悄悄的，就升到了山的最高处。灵性的观照，也就在这一瞬间，将通天之路打开了，好一个“轻轻走出最高峰”，当那意想中的美少女出现的时候，就仿佛是百思不得其解的关头，让人有了一个豁然开朗的意境了，也就是最终的轻轻的仰头静静地观照那空灵如水的月亮，而心生超凡脱俗的念头。

静时修止动修观，历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，即生成佛有何难。

“历历情人挂眼前”，观照时的凝神于一处，将至心的爱意倾注于一个又一个具体的形象上，清晰的一个又一个执着的相，也是成就灵魂升华的参照物，其实啊，你将某种意识专注于某一点了，也可以获得“究天人之际，通古今之变”（司马迁《报任安书》）的感应，如果能将此心意识转移到学道上，也就可以将学道本身之外的名闻利养宠辱得失统统放下，成佛成道也就很容易了。

放眼天下的男人女人，真正的爱者与被爱者究竟有多少，说爱者多如牛毛，仔细一追查，倒是有不少花心的男子，到处播下了情爱的种子，最终得手弄得事情无法收拾，便背信弃义了；还有不少矫揉造作虚荣心炽盛的女子，轻浮如柳絮的感情游戏的随时随地的上演，将天下智力强健的男子玩弄得神魂颠倒的。

滚滚红尘世界，三月天，桃花妖艳于春风，柳絮轻浮于街市，皆自然现象而已。人生风华正茂岁月，似桃花之盛开；女子最美好的时节，仿佛桃之夭夭。心性不定言行无根者，倒是有点柳絮“春城无处不飞花”的自以为美丽、自以为多情、自以为纯真的，就跟某些女子到处炫耀有许许多多男士追求之并热爱之一样，仿佛美丽如瞬间盛开于夜空的烟花，任你怎样追寻，也是没法捉摸得到一丝一毫的形迹。这些只是小男人小女人，彼此玩弄感情的借机发挥而已，并非是超越了凡俗利害的真爱。

本色的真爱，实为难得，若有，也最终是大悲剧凄艳旋律让后人久久凭吊着。真爱如佛心者，世上也许不会存在的。超越凡俗乃至宗教规条的对于爱情的生死追寻，将所有的顾忌统统放下了，于大爱中的大悲大喜的真实感动里，心灵的梵唱，也就最真实着菩提觉悟的行迹了。

静静地聆听着仓央嘉措通透着人性真相的梵唱：

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

由于特殊的因缘，仓央嘉措的少年时代并不是过着清规戒律包围的活佛生活，他过着的恰恰是极为自由的跟自己最心爱的美少女相亲相爱的日子，少年的天性一经跟人性里情爱的因缘汇合了，那巨大的牵引力，也就永远让他无法摆脱了。后来成了活佛的他感叹着“不相见”、“不相知”、“不相伴”、“不相惜”、“不相爱”、“不相对”、“不相误”、“不相许”、“不相依”、“不相遇”，混迹于滚滚红尘者，这假定的十个前提是无法避免的，而后来的“不相恋”、“不相思”、“不相欠”、“不相忆”、“不相弃”、“不相会”、“不相负”、“不相续”、“不相偎”、“不相聚”，恰恰是在前面虚幻不实的因中产生出来的同样虚幻不实的果，至于怎样的爱情着，仓央嘉措最终还是以一个苍凉的孤独的背影，将自我灵性最为艳丽的图像，永远地刻划在了后世求真悟道者的心灵。

人生本来就是在一个寂寞的渡口苦苦地久久地等待着被渡的过程，由此岸到彼岸的实现理想的信念，是人让人能够活得下去的重要精神支柱。倘若在灵性升华的过程中，能有真纯如处子的目光的观照，或者能够将自己的性能量跟整个宇宙能量融为一体了，灵魂的莲花也就开放得无处不在了。死寂形像跟枯燥乏味的说教一样，是缺乏说服力的。佛陀的讲求“中道”，也是于菩提树下生死劫难之后的感悟；睹明星而悟道，佛陀当时观照着天上的明星，为什么能够悟道了，难道是一切世智聪辩能够触摸得到的么，其实，也就是一个提起之后的放下，将求真悟道的观念也放下，这道也就能够不期而遇了。

仓央嘉措的生生世世求得的“只为寻你的一丝气息”、“只为触摸你的指纹”、“只为贴着了你的温暖”、“只为路中能与你相遇”、“只为佑你平安喜乐”，如果我们仅仅将之当成了红尘世界男男女女灵肉的相融中的快感，或者将之当成时下男女情爱泛滥的借口，就大错特错了，红尘世界的男女相亲相爱并不是目的，而是人可以从中透视出生命无常，最终走向觉悟之路的一个关口。仓央嘉措的虔诚，纯净无暇的一颗少年情怀，难道不是求得觉悟者应该具备的基本条件么。若能将念念不忘的红尘男女之爱恋，化成了寻求菩提觉悟的动力，道心也就坚定不移了；再将人间的相知、相见、相依，相偎、相爱、相恋什么的通透了，这无常变幻的欲念亦熄灭了。

灵魂触须无处不延伸，人之灵魂，无形、无相、无声、无语、无味，却广大如虚空。而灵魂的玄机，是我们人类自己没法理解得透彻，也没法自已调控得完全合理的。人的过失，也许就来自于灵魂深处的一念。至于人性中固有的爱恨情仇，已经数千年来上演了太多的人间悲欢离合的戏剧了。或许，当我们灵魂感悟的触须，偶然间契合了佛陀当年“中道”觉悟的旋律了，三百多年前，西藏雪域高原那个苍凉清秀的背影，也就能够指引着我们超越着人性中虚伪的情感，而毅然迈向自我灵魂不断超越的苦行之路。

三百多年前，雪域高原的月光是那样的多情而惆怅，月光下面的拉萨街头，积雪银晃晃的，那一座灯火明灭的简陋的小酒馆，有一位叫玛吉阿米的少女，正临窗叹息着，她那如水的相思，亦将灵魂的触须伸向那不可知的未来。多少次跟那眼神深邃又温柔的英俊情郎的幽会，令人心醉神荡的相爱，是月光下面最美妙的事件。月光洒落在皎洁的积雪上面，寒风呼啸着，那曾经从一个不可知的地方踏雪而来的情郎呢，那位踏着厚厚的积雪，留下身后一串串脚印，来幽会玛吉阿米的飘逸俊秀的多情的诗人，怎么不按时来到。

她静静的等待着，拉萨街头的月光跟积雪，在狂风中交响成了悲壮的旋律。

玛吉阿米，这位如月光一样纯净美丽的少女，却等来了几位陌生人，他们将她带到了一个幽深得可怕的阴暗角落，然后，就将她处死了。

从此，悬挂在仓央嘉措心中的东山明月，永远定格在了他不息的相思愁绪里，这一轮“轻轻走出最高峰”的拉萨雪夜里的月亮，也就陪伴着仓央嘉措诗意的不断超越人间爱欲的悲情人生。

仓央嘉措的月光粉红嫩绿着呢，三百年后的今天，我们仔细聆听着这一轮月光轻轻的叹息，也能深切地体察到他当时悲怆欲绝的心境。多情的诗人后来吟唱道：

心头幻影乱重重，化作佳人绝代容。

最是东山山上月，轻轻飘出最高峰。

这里有情到浓时美好时分的追忆，“心头幻影”，是诗人灵魂深处照应着外物而幻化出来意象么；“乱重重”，也许是这重重叠叠幻影交织着出世与入世的矛盾情结吧。出世的超越红尘男女爱欲的清苦修行，可以达成最终解脱烦恼的目标；可是那入世的随意自在的跟自己心爱女子灵肉相融的快乐，也是实实在在的呈现在诗人的意识里。成佛以普度众生，这是作为仓央嘉措的使命。可是情窦初开的他，之前并未踏入佛门进行严格的戒律训练，等到他跟那位天天在一起放牧的美丽少女，两情相悦得无法分离的十四岁，不幸的是，那位美丽少女的形象，已经永远让他无法忘却了。

在凡圣之间徘徊的仓库嘉措，也就将自我灵魂纷乱的幻影，统统化成了佳人绝代容。这美丽清纯的姑娘，那面庞就像东山上皎洁的月亮。轻轻，这词用得太好了，美少女在东山上轻轻一走，就走出了最高峰。也就可见诗人心目中的少女是多么的清丽，这一幅绝妙的图像，一经在诗人大脑屏幕出现，那意味就跟见到了佛菩萨一样，令人顿生景仰之情。

浅显明白的诗句，这东山山上月的意象，可以让人联想着许许多多的情景。那姑娘像东山山上月，轻轻飘出了最高峰，给景仰的情郎怎样的感受呢。你想想吧，她轻轻一飘，就飘得那么高远，那无限景仰着她的情郎能抓得到手么。看似轻轻松松的句子里，恰恰隐含了诗人无限的失落与惆怅。这跟汉语里面的“镜中花，水中月”一个意境。轻轻飘出最高峰的明月，即美好少女的象征，当深深爱恋着她的情郎仰头一望，无法求取的失落与惆怅，也就不言而喻了。人生理想也是这样，当理想的目标在你眼前高悬着的时候，就有一种可望而不可及的味道，让你难受得要命。

仓央嘉措的情歌，是那殉情的美少女玛吉阿米清纯的眼神在歌唱。这丝丝缕缕的月光，也永远缠结着仓央嘉措的诗心灵韵。

洁白的仙鹤，

请把双翅借给我。

不飞遥远的地方，

到理塘转一转就飞回。

仓央嘉措轻轻飘出最高峰的月亮，此时已经化成了一只洁白的仙鹤，美少女玛吉阿米的精魂，正是这只自由翱翔在雪域高原碧蓝天空洁白仙鹤的身影。诗人想借她双翅自由自在的飞一回，但又担心飞得太远，无法再见到心爱的姑娘，“只到理塘转一转就飞回”，多么富有灵性的情感，细腻又温柔，这跟“孔雀东南飞，五里一徘徊”的生离死别之缠绵悱恻，具有异曲同工之妙。

洁白的仙鹤，至真至纯至美的意象，那姑娘的倩影，永远悬挂在仓央嘉记忆屏幕的东山山上月，莫非是招引着灵魂升华的飘逸物象么。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

正是因为释迦牟尼具有多情的大悲心，当他眼见着人间生老病死无常现象了，这位至尊的身处金碧辉煌宫殿，同时拥有天下最美丽娴雅妻子的王子，也就顿生出尘脱俗之念，因为他已经洞穿了人世间一切的荣华富贵，乃至拥有怎样美丽女子的现象，都是不长久的，最终都会失去。于是，他体察到了生命存在的实质，是无法避免的苦。佛陀在出家之前，已经品尝过了人间的荣华富贵中的娇妻之美好滋味，等到看破之后，也就能够义无反顾的走出去，最终在菩提树下发现了生命存在的终极真理。佛陀在事相上，好像是负了娇妻，但他最后的成就，恰恰圆满了对娇妻灵魂的升华。

如来懂情负三生，了道菩提终是情。

谁言天地大如规，只是方圆少生心。

仓央嘉措呢，当他将要品尝男女爱欲禁果的时刻，却成了必须回避爱欲的活佛，普度众生是他的使命，他是不可以辜负的，然而，情爱的种子已经根深蒂固着了；美丽清纯的跟他相亲相爱愿意终身相随的少女，他也是不可以辜负着的，可是这又违背了如来教化众生的意愿。

“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”，这可以说是仓央嘉措的最真实的心迹流露，既害怕多情会有损于普度众生的如来大业，但又担心这样会远离那具有倾城之美貌的女子。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这种假想也是很具体的，恰恰是无法双全的。如果不负如来，就有可能负了那女子；相反的，如果不负那女子，就有可能负了如来。

生命存在的两极，一头是寻求灵魂升华的禁欲，一头呢，则是寻求爱欲的世俗快乐；这两极就像钟摆一样，总是不断左右摆动着的。即使成了佛菩萨，也是有爱欲的，只是佛菩萨的爱欲是超越了自我的爱欲，非是一般小男人小女人带有自私自利色彩的相互占有。

仓央嘉措最后的归宿，现在最可信的是他二十四岁被押送北京的路途中，不露形迹地逃脱了当时政治集团想要强加给他的命运，最后是在一个名叫阿拉善的地方终其一生弘扬了如来的事业。他后来的四十年，是在历经了人世间爱欲之虚幻不实之苦后，毅然决然地投身于如来的伟大事业中来，梵行之坚定，灵魂之升华，这才是一个真实的他一生的行迹。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。

那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。

那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。

这穿越了生死轮回的不息的爱情的执着，闭目于经殿香雾中，蓦然听见的是“你”颂经中的真言；摇动所有的经筒，不为超度自他灵魂，仅仅为了求得能够触摸到“你”的指尖；千辛万苦虔诚地磕长头匍匐在山路，并非为了觐见那高高在上的神灵，只是为了能够贴着“你”美好身体的温暖；生生世世的转山转水转佛塔，亦并非是为了修得来生的荣华富贵，也只是为了能够在生命路途中与“你”于茫茫人海中的相见。

仓央嘉措的月光，便这样照耀着生命路途中不息的求索。诗歌中的“你”，既可看作一个具体的情爱对像，也可看作生生世世不息追求的理想目标的化身。如若能以如此执着的意志迈向灵魂觉悟之路，修成正果也是很容易的了。

入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。

观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

静时修止动修观，历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，即生成佛有何难。

这两首诗也可以当成爱情诗来看待。具有人性爱欲特点者，对意想中的情人，那随时随地牵挂的图像是不请自来的，若要消解这个得到明心见性，也必然是一个非常久远也非常坚苦的过程。任你怎么样的观想有佛菩萨出现的空明图像，可是那情人的形像却清清楚楚地映射在你的大脑屏幕。“肯把此心移学道，即生成佛有何难”，能将对爱欲的执着念头转化成学道的动力，即身成佛就不是太难的事情。

归结为一点，还是一个心意识在不断的修炼过程中，逐渐获得随意转化外境的能力。若是处于外物转心的阶段，这心性就是虚浮的，也不可能跟觉悟的慧光相融合。到得后来能够以心来转化外境了，就能于定中生慧的；灵魂的升华过程，也就能够随时随地的利益自己了。当然，一切的法理是容易通达的，但要将法理真实的变成一种纯净的心行动力，真是太难了，这必须经历生生世世像寻求心中最热爱的美丽女子那样的苦行，然后才会有真实的境界出现。

你见，或者不见我

我就在那里

不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来不去

你爱，或者不爱我

爱就在那里

不增不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不弃

来我的怀里

或者

让我住进你的心里

默然，相爱

寂静，欢喜

见或不见，念或不念，爱或不爱，跟或不跟，这两端看似矛盾，但在这里已经全然冰释了一切的对立。不悲不喜，不来不去，不增不减，不舍不弃，参透了人间爱欲执着无常虚幻的本相，才能有如此高的思想境界。见如不见，非见乃见；念而无念，无念里有念；爱非凡俗之爱，人间爱欲，其实也是成就灵魂觉悟的外缘；跟而无所跟，不跟者恰恰能跟上纷纷的好因缘。来到怀抱，实实在在的相亲相爱着，或者，让彼此住进对方的心里。默然，沉默不言的相爱着，当真实地感受着爱欲乐趣的时候，那灵与肉交融获得的大安乐，或许就成为了日后默然回归觉悟之路的助缘了吧。寂静，将无法在现实生活中相亲相爱者的形像住进心里，于无眠时分的纷至沓来的相思意象的交织中，也是能够最终结晶成为坚定的觉悟心行的。

能拥有你，我会珍惜；不能拥有你，我也会珍惜。拥你入怀里，是在现实中能拥有你；记你在心里，是一种默默的祝福。能拥有你，就不会负你；不能拥有你，就只能让你永远住进我心里。这种心思，在我们时下的男女爱欲相思过程里，也是难能可贵的一种境界。作别那美丽月光的时候，不带走一丝白云的心境，是多么的洒脱，也是多么的自在。

美人不是母胎生，应是桃李树长成。

已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。

仓央嘉措的月光透明着呢，这如水的月光正好照射在美人的脸庞，诗人假想着这美丽女子不会是母胎所生，应该是桃花的化身。桃花是风流成性的，也是容易变心的，但这美丽女子的性情，比桃花还要变易得快。风流成性的女子容易变心，世间那些风流成性的男子，就更容易变心了。无论是从古今带有传奇色彩的爱情文本里，还是在现实生活中，“痴心女子负心汉”或者“痴心男子负心女”的事件，都是非常普遍的现象，所谓的山盟海誓与海枯石烂，也只是男女双方在没有真正拥有对方的时刻的一种语言表态，到头来十有八九是不会兑现的。透过男女爱欲的假相，仓央嘉措的月光，也就将我们的心地打扫得亮堂一些了。

在那高高的东山顶上，

升起一轮皎洁的月亮，

玛吉阿米美丽而醉人的容颜，

时时荡漾在我的心房。

是啊，三百年前升起在雪域高原东山顶上那一轮皎洁的月亮，那是玛吉阿米美丽而醉人的容颜。这如水月光皎洁的容颜，也时时荡漾在我们的心房。

时时聆听仓央嘉措的情歌，让灵魂升华一些吧，意想中的那座拉萨街头简陋的酒吧，现在还有那时刻等待着情郎的玛吉阿米么。