红军渡•西武当山游记

红军渡•西武当山在家乡—四川省苍溪县。随着家乡旅游资源的开发建设，红军渡•西武当山景区已经初具规模。每天前来旅游观光的中外游客、本县登山健身的群众，车辆人流络绎不绝，特别是节假日，更是车水马龙，摩肩接踵，热闹非凡。

红军渡•西武当山位于苍溪城东，不论是乘车还是步行，从主城区出发沿着宽阔的滨江大道，十多分钟就可到达。站在景区门口举目望去，左边是西武当山、右边是著名的塔子山，山山苍松翠柏，郁郁葱葱。塔子山顶一轮日出，万道金光，耀人眼目。景区大门和景区广场就在这两山之间的开阔地。景区大门由两座不对称的雕塑组成，右边是一幢镶嵌青石板上雕刻有巨幅浮雕的高大石柱，左边是一只巨手高擎火炬的雕塑，火炬正在熊熊燃烧，象征先烈撒下的革命火种世代相传。两座雕塑之间是用石头堆砌而成的屏风，上而用毛体草书“红军渡•西武当山”七个琉金大字。整个设计古朴典雅、大气磅礴。

进入大门就来到红军渡•西武当山的红军渡纪念园。纪念园的广场正中，座落着一座红色花岗石雕塑，一只穿着草鞋的大脚正在阔步前进，地面上雕刻着一串串紧跟前进的脚印，体现了苍溪儿女紧跟共产党翻身闹革命的时代内容。从右边拾级而上，穿过红军标语碑廊，就来到将帅台广场。首先映入眼帘的是红军渡纪念碑铜像，雕刻的是在波浪翻涌的江水之上，一只木船上载着三位红军和一男一女两名赤卫队员正傲然凌波、破浪前进。雕塑的底坐上是共和国元帅徐向前亲笔题写的“红军渡”三个金色大字。整座铜像在阳光下光华烁烁，璀璨耀眼。望着那栩栩如生、气贯长虹的威武英姿，七十多年前十万雄师强渡嘉陵江的战斗场面再次浮现眼前。

1933年11月至1934年9月，红四方面军在川陕边区与国民党军队鏖战十余月，给敌人以沉重打击。为了北上抗日，1935年遵义会议后，中央政治局和中央军委电令红四方面军“向嘉陵江以西进攻”，“以苍溪、阆中、南部之线为主要方向”。红四方面军按照党中央的部署，积极投入渡江作战的准备工作。国民党在广元以南的600里嘉陵江上布防了53个团的兵力，江上船只全部被国民党的军警掠往西岸，还强迫老百姓在沿江修碉堡、筑炮台、挖陷井、设竹桩，妄图阻止我军过江。红军总指挥徐向前、李先念、王树声、王维舟等同志亲临江防前线，观察敌情，寻找渡口。在侦察中发现，苍溪塔子山山高林密，前山正对嘉陵江，山势陡峭，便于通过火力控制江面，后山低缓，便于隐蔽实力；而且此段河滩开阔平坦，便于作战。便将塔山湾作为红军渡江作战的主渡口。1935年3月28日，先头部队在夜幕中向西岸偷袭前进。到达对岸敌人碉堡时，被敌人发现。敌沿江防线向嘉陵江疯狂扫射，炮火冲天。渡江指挥部一声令下，红军架设在塔子山和武当山上的迫击炮、机关枪一齐怒吼，几百支军号一齐吹响，红军和赤卫队战士在群众的配合下，将早已秘密造好的100多只木船从塔子山的密林中冒着枪林弹雨抬到江边，在炮火的掩护下，舍生忘死，强渡嘉陵江。斯时，嘉陵江上硝烟滚滚，炮声隆隆，惊天动地。很多战士在战斗中中弹牺牲、流血负伤，鲜血染红了嘉陵江水。3月29日渡江顺利成功。此次战斗的胜利，为红军长征奠定了坚实的基础，所以苍溪红军渡又被命名为“红四方面军长征出发地”。

在红军渡纪念碑铜像旁边是红军将帅台，雕塑着从苍溪走出去的红军将帅的光辉形象。红军从1933年至1935年在苍溪转战三年，与国民党川军打了大小战役百余次，当时仅有30万人口的苍溪就有3万人放下锄头、拿起枪杆子跟着共产党投身到革命洪流之中。据后来统计，历经万里长征、抗日战争、解放战争和抗美援朝历次战争，3万苍溪儿女中有25000余人血洒疆场，为民族解放作出了巨大牺牲。为缅怀先烈的英雄业绩，在景区广场修建了红军将帅台、功勋馆，让后人世世代代牢记他们的丰功伟绩。

沿将帅台广场左行，走过绿树环绕、芳草茵染的长廊，就来到红军村。这是以当年指挥强渡嘉陵江的红军渡江指挥部为中心而重建的一个村庄。一条街道贯通村子，街的一边是小榭楼台和弯曲的长廊，另一边是一座座小小的四合院，有重建的红军渡江指挥部、红军用品陈列室等，所有的建筑黛瓦白墙，朴素大方。表达了苍溪人民对革命先烈的崇敬和缅怀之情。

从红军渡纪念园沿景区公路上行，就来到了百家姓氏追踪园。百家姓氏追踪园大门前是被称为“龙凤大道”的百步石梯。这条龙凤大道呈左右双道，一色青石铺就，中间是3米宽、30米长的龙凤浮雕，三对龙凤交错盘绕，其中飞龙威猛、刚毅，姣凤温柔、仁爱，龙凤头相依、身相偎、尾相交，栩栩如生。龙和凤是中华民族的图腾，龙、凤是人祖伏羲、女娲的化身。龙凤交绕体现出中华民族生生不息、香火不绝、繁衍兴旺的主题。拾级而上，仿佛听到我中华五千年开混沌、创文明的脚步之声，对先祖敬仰之情、作为中华后代的自豪之感油然而生。

穿过青瓦粉墙、汉唐风格的大门就来到了百家姓氏追踪园的“三皇五帝”广场。广场的中间是六边形的拜祭台，正中矗立一尊高大雕塑，雕塑的是伏羲、女娲人面蛇身、相缠相交、搂抱在一起的形象。《抱朴子》内篇说：“上古，有华胥女游蜀者，及云台，溯巨迹而行，少顷，腹异，产子，曰伏羲。羲既长，乃坐方台，上受八风，下乘五行，遂成八卦，以感生恩也”。华胥生下伏羲后又生下伏羲的妹妹女娲，伏羲、女娲兄妹相交而生人类，从此人类生生不息，繁衍至今。很多资料中的记载都表明华胥生下伏羲的地方就是苍溪云台山一带。雕塑取名“源”，我想可能有两层意思：一是伏羲、女娲是人类生命之源；二是人祖伏羲出生在苍溪，这里是生命发源之地。拜祭台的四周雕刻的是反映人类姓氏图腾的文字和图像。广场的一边是黄帝、炎帝、神农、颛顼的雕像，一边是喾、尧、舜、禹的雕像。在广场的左、右两边对称排列着一排排高大石碑，来这儿的人都可以在里面找到自己姓氏的来源和演变，以及历史上的重要人物。登上广场后面的石梯就来到了华母亭。华母亭亭体为方形，顶部为圆形，顶部中空，充分体现了“天圆地方、通天彻地，人在其中，五行藏胸”的人文思想。亭子中间是一尊圣洁精美的汉白玉雕像，生育人祖的华母身体侧坐，长发飘逸，衣襟敞开，双乳丰硕饱满，手扶伏羲，双目慈祥，人首蛇身的伏羲侧坐于华母腿上，两手交于胸前，目光炯炯望着华母。站在雕塑之前，慈母之爱象光芒沐浴着我们的身心、象暖流洗涤着我们的灵魂，不禁在慈祥的华母前深鞠一躬：感谢您啊伟大的母亲，是您使炎黄子孙生生不息、文明之路绵亘不绝。

华母亭是百家姓氏园的最高处，顺着山顶的石板小路就来到整座山的山顶，仰天楼就坐落在西武当山的山峰之上。

仰天楼是一座五层高的仿古建筑，远远望去，雕栏飞檐，伟岸肃穆。来到仰天楼前，首先看到的是在仰天楼下的八方用高大的青石雕刻的八仙过海中的八仙雕像，这些雕像身材粗犷伟岸，面部栩栩如生，古朴慈祥。

登上楼顶，山高，楼高，给人一种进入云端之感。举手一招，可将悠悠流云揽入怀抱；大声一呼，四面回荡，直上九霄，有李白“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人”的感觉。抚栏环顾，四周的美景尽收眼中。前看，嘉陵江从北而南像一条玉带缠绕在城市的腰间，水自天来，喷玉倾蓝。苍溪城高楼大厦鳞次栉比，滨江大道宽阔大气，两旁绿树成荫，蓊郁苍翠，四季花香。街上车水马龙，熙来攘往，一派兴旺景象。明代的杨瞻吟道“观风北历到江边，木叶红黄草沿芊。天静忽闻求友雁，日斜犹掉下滩船。拥资巨贾年年集，供馔佳蔬色色鲜。真个苍溪风致好，满城扶得醉人还。”杨瞻是明朝嘉靖年间阆中保宁府的官员，他到苍溪来观察民情后写下这首诗。明嘉靖皇帝在位的时间是公元1521年5月至1567年1月，可见苍溪城至少在450年前就已经非常繁华了。近年来，随着城市化进程的加快和灾后重建，城市建设和基础设施、各项民生工程建设投入加大，城市面貌更是日新月异。右看，嘉陵江的对面，少屏山横列，山山连绵，迤逦婉转，宛如一幅翠绿的山水屏障。烟丛寺、临江寺掩映在青松翠柏之中，隐约可见庙宇森森，烟火袅袅。少屏山下是蓬勃发展的江南新区。江南新区过去叫杜里坝，据老人讲杜里过去叫翠里，有翠满桥的胜景。因苍松翠柏，珍篁垂柳，芳草如茵，杂花生树，大江环洲，为一个难得的游玩胜地。唐代诗人杜甫曾到此缓步游春，爱此地花木，又坐上小船，沿江游览，并写下脍炙人口的《放船》诗。县人于是将翠里更名为杜里，并在杜里坝筑游春台、在杜甫放船之地修放船台以兹纪念。清乾隆苍溪县令丁映奎有《屏山远眺》诗描绘此景，诗中写道“为寻古阁陟华巅，四面云山萃目前。烟火万家图画里，江流如带水连天。”现如今好多美景已湮灭在岁月的风尘之中，目之所到是一幢幢拔地而起的钢筋混凝土高楼。作为县城南拓的区域，一个个建筑工地正在热火朝天地施工，建筑施工用的塔吊高耸林立，运送建材的车辆往来穿梭，一派繁忙景象。出于防洪和绿化、美化的原因，杜里坝沙洲已经沿江筑起了整齐的堤坝。嘉陵江从北而来在此地被横在正面的西武当山阻挡后转了个弯向东而去，在这个回水区域杜里坝沙洲向江心磅礴突挺，形成一个巨大的鱼头形的沙坝，大江环绕大坝而过，沙洲、嘉陵江、西武当山三者在此形成一个自然的山水太极图，壮观而美丽。左看，白鹤山林木葳蕤，无数白墙绿瓦的农家小院掩映其中。后看，云山茫茫，岚烟袅袅，山山耸翠，四野碧绿。登斯楼，赏美景，游目聘怀，不禁心胸怡然者也！

作为这个城市的一员，生于斯，长于斯，或清晨早起，或下午下班之后，或假日双休，爬武当山是一件必修的功课，对此山四季美景了然于胸。拂晓，用登山的脚步将沉睡的山峦唤醒，看朝阳从树梢升起，披满身红光给新的一天一个崭新的心情，带着这份兴奋去迎接新一天的工作；黄昏，登山归来，看夕阳从对岸的山岭一点点掉到山的背后，那满天红霞光芒万丈，在“夕阳无限好，只是进黄昏”的感慨中激励自己加快奋进的脚步。除了风和日丽的晴好天气，也曾独自一人顶着急风暴雨、冒着白雪飘飘登上山顶，寻找的是那份内心的宁静；也曾邀约一帮文朋酒友，带上下酒之物，在月色朗朗的夜晚登上山顶，把酒迎风，举杯邀月，追求的是那种不醉不归的豪迈。登斯山，望云卷云舒，听轻风侧耳，赏山光静美，乐林茂长幽，抖落一身疲惫，忘却俗事烦扰，放眼开怀，心旷神怡，能不快哉！

道教文化园是红军渡•西武当山的又一个主题景区。道教是中国土生土长的宗教，苍溪云台山是道教天师张道陵学道、传道、试法和升真之地。东汉时期张道陵带领弟子370余人在云台山修道、炼丹，云台山因张道陵修道、试弟子赵升、后又自己“白日飞升”而声名遐迩。史料记载：一日，张道陵带领众弟子来到云台山，见绝壁之上有一棵手臂粗的桃树，树上结了很多桃子。但树临万丈绝壁，下面是不测之谷。张道陵对诸弟子说：“有能得此桃者，当付以道要。”可是300余弟子都两腿颤抖、冷汗直流，不敢上前。只有赵升一人上前，大声说道：“神之所护，何险之有？圣师在此，终不使吾死于谷中矣。”于是，平地一跃，飞身上树，得桃二百枚，从树上一一抛给其师。张道陵赐诸弟子每人吃桃一颗，自己吃一颗，留给赵升一颗。赵升摘桃以后，由于石壁峭峻，无所攀援，不能从树上下来。于是张道陵就站到绝壁上，伸手接引赵升，众人见老师“臂不加长，如掇一二尺物，忽然引手，升已得还”。这就是张道陵与弟子赵升试法的仙传。后来，张道陵自己也在云台山“白日飞升”。书中记载：一个阳光明媚的上午，张道陵将诸弟子召集在一起，嘱咐他们务要潜心修炼，掌握道教精要。然后与弟子一一告别，只带上得意门生王长、赵升，来到云台山天柱岩前，举身一跃，象一只迎风的燕子，飞向半岩间的石壁，破壁而入，又从岩顶而出，肉身化着一只白鹤，在天宇盘旋一圈后驾云而去。众弟子一齐跪下，望云遥拜。仙传张道陵在云台山修炼时常驾着仙鹤到西武当山、白鹤山仙游，遗留下很多胜迹、传说。为了弘扬道教文化，苍溪就在西武当山上修建了道教文化园。道教文化园中有真武宫、洞仙坪、老君殿等道观，其中数真武宫规模大，是川北重要的道教活动场所。真武宫位于西武当山顶、仰天楼脚下，真武宫的山门和大殿面对嘉陵江，站在真武宫的山门抬眼望去，仿佛一江之水全部流进道观里面，四面山山拱列，云楼雾海，凭添虚怀空灵之感。山门之柱上嵌对联两幅，对此作了很好描绘。其中一幅是：

一水到堂天篆符文成太极

五峰拱圣楼高霄汗揖群真

另一幅是：

悟极千寻神游白鹤玉宵去

虚怀万壑静听嘉陵天水来

真武宫是一座四合院的道观，进入山门后，中间是一个很大的“道法自然”广场，正对山门的是真武殿、文昌宫、慈航殿三个大殿，一边是道士居住的“丹房”，一边是供游客吃饭、喝茶、娱乐的“养生斋”。真武宫法事活动频繁，到宫里进香的人很多，由春至冬，从晨及昏，钟罄悠扬，仙乐袅袅，灰蝶起舞，烟龙腾空。对于道门之外的普通人而言，“养生斋”的茶房确实是一个好去处，登上山顶，在这儿沏一碗茶，聊聊天，或在院坝里晒晒太阳，均不失为一种享受。

红军渡•西武当山景区还在建设之中，相信将来她会更加漂亮，会吸引更多的游客来此观光游玩，带动和促进家乡旅游业的发展。

（作于2011年11月6日）