古老神奇的大青山

在内蒙古和河北交界处的二道河畔，位于城关镇东5公里的地方，有一座巍峨山麓，叫大青山。属阴山山系北麓，战国时称梁渠山，北魏时称弹汗山，明清时称大青山。久远的历史一直给大青山笼罩着一种神秘的色彩。大青山远远望去，山势险峻，别有风姿。兴和境内的其它众多的山，其实不叫山，只能叫做丘陵。而只有兴和南部另一座苏木山才可以和大青山媲美。有位对兴和历史有研究的老干部说，兴和人见证了苏木山50多年辉煌的历史，而大青山见证了兴和县的2000多年发展历史。苏木山在六十年代初建立了国营林场，半个世纪以来，经过科学的营林与管护，苏木山林区以落叶松为主，有林面积达十几万亩，森林覆盖率达70％以上。茫茫林海，彰显着现代兴和人民改天换地的英雄气概。大青山虽然植被和林木盖度不能和苏木山相比，但是它悠久的历史文化内涵让人神往。无论是远眺，还是近距离接触，雄浑的山势与磅礴气势，都会有不一样的感觉。

过了中秋节没几天天，我被民间文艺协会邀请到大青山采风。我虽然是算是土生土长的兴和人，但是真正零距离接触大青山，还只有这一次。

同行的有文联、文协、美协、书协的领导以及文化局的老同志，一行十八人。组织者还为我们每人发了一把伞，也是十八，时值农历八月十八，呵呵，数字很吉利。迎着初升的太阳，我们乘坐乌兰牧骑的中巴，向大青山进发。和一群文化人同行，绝没有游玩的感觉。为了深入探访大青山即将被时光云烟堙没的历史遗迹，文化局的原任老局长常谦先生还特意带了宣纸、手电筒等物件。可谓精心筹划，准备有所收获。早就听说大青山有摩崖石刻，可就是从未一睹真迹。想必这回一定不虚此行吧。

沿着平坦的柏油路，穿越生机盎然的工业园区，很快就到达了大青山附近。又走了一段水泥路，稍往前就是一段进山的土路了，眼看就到了山脚下。多数人以为没路了，正要下车，一行人当中有来过的说，车子还可以往前走，可是走了几十米，一拐弯，却看到山脚下路旁摆了一溜花圈，还有七八辆车子挡住了去路。哦，原来是住在大青山里的一位55岁的邢姓喇嘛因车祸去世，他日就要安葬。今天正来了许多送葬的亲友。进入山门的路旁灵棚前面，一群男女老少喇嘛，正在郑重其事地念经。听说他的两个女儿远嫁山西，生活比较富足。因而葬礼现场车水马龙，显得很隆重的样子。不远处还有一个小灵棚，里面供奉一只干丧匣子，旁边摆放着一竹篮贵重的鲜花，供桌上摆放着一幅女士的黑白遗像。那是喇嘛已经逝去的夫人。有人说这位喇嘛先后娶过两个妻子，第二个女人还健在。我好奇地也过去看了看，原来死者是一位扎着辫子的农家女子。虽然是黑白照片，也让人看得出，这位夫人当年也算是山村里风姿绰约的美人。让我疑惑不解的是这位曾经当过兵的喇嘛，为何遁入山门，阪依我佛。为情？还是顿悟？

在山的中央，这豁然开朗之所，却有一庙、一井、一屋子，一墓。一庙，就是建在半山腰的庙宇，里面陈列着佛像，外面却建的像民房，只有彩色的房檐有点像庙的意思。据说当年建庙正值法轮功猖獗的时候，主管部门不予批准建庙，于是就建成了这个不伦不类的样子；山门往里，庙的前方山脚下的房子，是喇嘛的居室，那彩色的房檐，竟然有些许古韵；屋子旁边就是山沟，沟的左侧有一口水井，好像是专供喇嘛日常生活之用；因为喇嘛明天就要入土为安了，在居室不远处，有几位民工在沟的东侧为喇嘛依山而建一座穿堂墓室，看样子即将完工了。还有那放在路边的四五个崭新墨玉石功德碑，是否说明有可能这里的庙宇将要重新修建。下一个遁入山门的喇嘛又会是谁呢？也许没有更多的人关心这个问题。喇嘛的插曲到此就结束了。我们还是继续我们的采风。

再往里走，就是大青山的山门。在我的词典里，早就有了“山门”这个词。可是今天我却真正见证了一回山门，理解了山门的真义。在通往大山深处的山口，两旁悬崖壁立，里面豁然开朗。在左侧气势磅礴壁立的悬崖上，有远古先民凿下的一排圆孔，同行的张星老师说，那是先人在此搭建山门留下的遗迹。右侧的悬崖因有有台阶而没有相应的圆孔。对面远远环视，山脊上有许多极有形象的岩石或山崖傲然屹立，有状如北京猿人头像；也有的像身穿铠甲将要出征的战将，身后还有百万雄兵；有的像搏击长空的雄鹰，还有的像活泼的猴子，飞蹦的兔子……总之，是千姿百态，目不暇接。特别是正面坐北朝南的地方有一尊山崖像孔子讲道，似观音菩萨布道，又像像活佛打坐，也就是仁者见仁，智者见智。其伟岸的形象令人叹为观止，大自然的鬼斧神工，使你不得不为之倾倒。

我们此行的目的地，主要是大山深处的喇嘛洞和摩崖石刻。喇嘛洞，当年鲜卑称之为“七宝山洞”，那里有兴和先民留下的石刻铭文。喇嘛洞在大青山的半山腰。沿着曲曲弯弯的山路，我们一行人挥汗攀援而上，在向导的指引下终于到达了喇嘛洞的洞口。洞口在半山腰的巨石之下，周围有嶙峋的怪石，洞口前方有一人多高的蒿草和荨麻，离地面有两米多高。进洞里得有人扶着或拉着才能上去。洞口直径仅有一米多宽，只能容一个人猫着腰爬着进去。进到里面比较宽大，高不到两米，宽阔区约有二三十多平米的样子，一些地方还算平坦，有些地方还有许多巨大的石头，使得洞内显得比较拥挤。借着微弱的光亮，再向里往左面斜着猫腰爬上去，有两个人打开手电筒搜寻，终于找到了崖壁上的石刻。石刻文字是竖着刻写的，长短不齐，共有六行。约有18－20个字节。经过几位专家初步考证确定是蒙古文。首先我们对碑文进行了拍照。之后由松岱扎布和常谦两位老先生用宣纸细心地拓印下来，准备回去以后进一步考证。

一个月后我再见到松岱扎布先生询问考证结果时，老人家兴奋地送给我一页已经打印好的考证结果。资料显示，石刻是在大约500年前的蒙古族亲王巡视大青山留下的遗迹。除个别几个字比较模糊外，从刻痕较深的几个字还可以辨认出“巴图汗、乌巴士……于此巡幸。”另外，还有“故乡”等字样。经松老先生查阅相关历史资料，证实了这几位尘封了的历史人物真相：巴图汗是北元大汗达延汗的孙子（即达延汗三子巴尔斯博罗特四子），是乌巴士的侄子，掌管永谢布万户之喀喇沁部的七个鄂托克；乌巴士是达延汗第十子，曾掌管永谢布万户中的永谢布和阿速两个部落。

据《蒙古源流》记载：公元1638年，元惠帝妥欢帖睦尔放弃大都北京，退回草原时，“各处转战蒙古人等四十万内，惟脱出六万，其三十四万俱陷于敌”。自此，为北元时期的开始。公元1473年，达延汗诞生，他七岁登基，在满都海彻辰夫人的扶佐下，与十六世纪初统一了蒙古，他将六万户左右翼各三万户（万户为部），即左翼三万户包括察哈尔万户、喀尔喀万户、兀良哈万户；右翼三万户包括鄂尔多斯万户、土默特万户、永谢布万户。达延汗直接统帅左翼三万户，并将行宫设在察哈尔部（因而察哈尔部便有了蒙古宗主部之称），又向其他五个万户及其下面的鄂托克（军事、行政机构和旗的前身）派遣了自己的子孙为首领。其中永谢布万户由永谢布、阿速（后归察哈尔）、喀喇沁三部组成。永谢布、阿速部最初是封给了达延汗第十子乌巴士；喀喇沁部七个鄂托克则由达延汗三子巴尔斯博罗特的四儿子巴雅思哈勒后来占据。巴雅思哈勒又名大巴图，亦称巴图汗。当初，察哈尔万户驻牧在今乌兰察布市中部和锡林郭勒盟南部，1547年东迁辽河中、下游。永谢布万户驻牧在今张家口、宣化以北。石刻所记巴图汗、乌巴士在大青山巡幸之年代约在1519年前后。因为在这一年达延汗的三子巴尔斯博罗特右翼三万户“济农”（即亲王）去逝。之后巴尔斯博罗特的长子衮必力克袭济农职位，领有鄂尔多斯；次子俺答汗占据了土默特；四子巴图汗（巴雅思哈勒喀）占据了永谢布万户之喇沁部七个鄂托克，这一时期该部又继续向东扩展。石刻所记载的历史事件表明，蒙古族喀喇沁人起码在500多年前便曾生活、征战在兴和大青山一带。

哦，喇嘛洞石刻，你是生动的历史证据和宝贵的文化遗迹。

离喇嘛洞外约30多米处，有一摩崖石碑，碑长3.70米，高0.50－0.7米，宽0.50－0.95米碑文为古畏兀儿体蒙文，因年久风化，字迹难辨；据说壁崖上的碑文至今无人通识。

据史料记载，大青山喇嘛洞有东、西两个。东喇嘛洞环境清静优雅，山泉潺潺，青山茫茫，灌木丛生，鸟语花香。洞东青山矗立，南为清水泉。西南是鬼门关，关山上有元代观音菩萨大殿遗址。西喇嘛洞位于东喇嘛洞西北，风景清幽。据传，四大比邱僧之师圣僧老喇嘛博格达一世，明朝天启七年（公元1627年），在此洞中圆寂。他的徒弟就依形而加以装塑，并在西行传教中，各自募缘，建了崇禧、庆缘、慈寿、广化寺，为塞上信奉寺庙。

栋科尔乎图克图以及老喇嘛博格达一世在大青山东西喇嘛洞传播佛教近四十年，是明末清初察哈尔地区喇嘛教活动基地，佛教徒自称为传教圣地。

由此可见，现如今久负盛名的土默特左旗毕克齐喇嘛洞召的始源应在兴和的喇嘛洞。

这个曾经的佛教圣地。那雄踞在关山上的原元代观音菩萨大殿，早已荡然无存，只那逝去的喇嘛留下一庙、一井、一屋子，一墓，还有那残存些许的断瓦，仿佛在向人们诉说着这里曾经的鼎盛香火。

远看大青山，巍然屹立，高耸入云，神秘莫测。真正零距离接触，却有如此奇遇，如此奇观，如此感叹。坐在大青山的山石之间，分明感到巍巍大青山不是想象当中的多么高峻，回看拍下来的照片，哦，我们原来在山顶。难怪孟子曰：孔子登泰山而小天下！

此次的采风活动，我们在一个节点，领略了大青山的崇山、峻石；领略了神秘的喇嘛洞的洞里洞外无限风光。但是这里的鲜卑古墓、北魏单于庭（牙帐）遗址至今鲜为人知；这里的古畏兀儿体蒙文摩崖石碑，碑文内容难辨，至今无人通识；传说这里的石洞内有一种释迦牟尼泥塑，常挖不尽，可是我们却未能如愿一睹为快……

万物无穷，感知有限矣！