坐着火车去西藏

西藏，一个早已让人心驰神往的地方。去年有个机会，但是没能成行。于是，久久期盼着今年能如愿以偿去西藏。说是七月份的时间，本打算与妻同往。没承想时间拖延到七月中旬，儿子放假回来了。于是，与有关人员交涉，争取给儿子也预定上西去的火车票。还好，一切顺利，如愿以偿的信息很快就传来了。进藏的火车，要到省府去坐。

2011年7月16日，一伙旅伴只好从天水搭乘清早7：08分的火车上金城。在兰州火车站逗留头伏燠热难耐的一小时，正午时分，一家三口终于坐上了兰州——西藏的始发车。好在硬卧车厢内有凉爽适宜的气温，感受到了舒适和惬意。外出旅游的心情难免有点激奋，好奇的眼睛四处探寻者车窗外飞驰而过的西部特有的山川河流、城市村舍。一切都是那么新鲜、新奇、新颖，总感到很美而看不够，还要用相机隔着窗玻璃记录下那美妙的一瞬……

海东夏如春

青藏铁路号称天路，那么天路上最大的都市就是青海省府西宁。车至西宁，好奇的旅伴们纷纷下车想感受一番夏都的清凉，却遇到了午后毒太阳强烈的无情辐射。原来，夏都只是早晚温差大凉爽一点，灿烂的焦阳下一样烘烤难当。西宁的变化可大了，高楼林立，城区向四面扩展；交通便利，道路向八方延伸；昔日的小都城长大了，长高了，变成了大都市，真是今非昔比。

电气化的火车驶出西宁，窗外却是一番同家乡截然不同的春天景色。天高云淡，朗朗的天空湛蓝纯净，洁白的云彩飘逸洒脱；地阔富饶，绿油油的青稞低垂着头颅芒刺毕露，胖嘟嘟的大豆白花齐放繁星点点，黄灿灿的油菜花金光闪闪馨香四溢。一片绿，一片黄，高原的田野盛开着盎然生机、怒放着美好希望。火车奔驰在原野上，色彩斑斓正当时，风景如画；火车穿行在湟源峡谷中，青山绿水相依伴，美不胜收。湟源县，依然是青海的一片高原绿洲。茂密的树木，金色的田野，富有特色的民居，参差的布局自然和谐地构筑成一幅美妙的田园牧歌式画图。海东地区是青海的农业区，是高原上的绿色江南。海东的夏天，正是万紫千红时，却让人感到此时就是的春天。

随着海拔的不断升高，绿色田园渐次递减，取而代之的是绿色的牧场，还有散落在牧场上悠闲噘着牧草的牛和羊。过了海晏，全是丘林地貌，可以看出薄薄的地表下尽是戈壁沙石，能存活的那一层弱草全凭这里雨水充沛的缘故。尽管牧场的草质极为稀薄贫瘠，然而，却孕育出了牛羊肥壮马儿彪悍的奇迹，却储藏着极其丰富的多种矿藏资源；高原一望无垠的辽阔，依然遮掩不住一股气势磅礴的苍茫、一股震撼人心的壮美、一股难以忘怀的情愫、还有一段刻骨铭心的记忆。

圣湖蓝如洗

走过海晏，一路西行的火车左侧前方远远看到一片湛蓝，一片越来越辽阔的湛蓝，那就是驰名中外的青海湖。

青海湖蒙语称“库库诺尔”，藏语称“错温波”，即“青色的海”、“蓝色的海洋”之意。古称“西海”，又称“鲜水”或“鲜海”。由于青海湖一带早先属于卑禾羌的牧地，所以又叫“卑禾羌海”，汉代也有人称它为“仙海”。从北魏起才更名为“青海”。它位于青海省东北部的青海湖盆地内，既是中国最大的内陆湖泊，也是国内最大的咸水湖。它长105公里，宽63公里，最深处可达38米，湖泊的集水面积约29661平方公里，湖面海拔3196米。比中国最大的淡水湖鄱阳湖，要大近450多平方公里。湖水来源主要依赖地表径流和湖面降水补给。入湖的河流有40余条，主要有布哈河、巴戈乌兰河、侧淌河等，其中以布哈河最大。青海湖地处高原的东北部，湖的四周被巍巍高山所环抱。北面是崇宏壮丽的大通山，东面是巍峨雄伟的日月山，南面是逶迤绵延的青海南山，西面是峥嵘嵯峨的橡皮山。海拔为3200米。它的周长360公里，面积达4583平方公里，是我国最大的咸水湖。青海湖离西宁约200公里，

青海湖最北边缘上有一个点，叫刚察县，一个盛产煤炭的地方。之所以熟悉，因为我的哥哥曾经在这里工作多年，曾经鸿雁传书，难忘这个地方和这里的地址。

青海湖藏人尊称为圣湖，羊年时是众多信民祭拜圣湖的年份。欣喜的是在最近的羊年有幸亲临圣湖畔，拜谒了高原平湖的圣洁庄严，赏析了高原平湖的迷人风采，目睹了藏族同胞顶礼膜拜圣湖的空前虔诚和恭敬。青海湖是我国最大的高原咸水湖，也是世界上同等海拔最大的咸水湖。无边无际的湛蓝，海天一色的湛蓝，浩淼的湛蓝，圣洁的湛蓝，有一股无形的巨大力量，足以让人肃然起敬，感受到心灵的震撼，感受到灵魂的净化。难怪，总有远道而来，蜂拥而至的虔敬藏人一步一叩首，用身体亲吻着湖边的土地，用身体丈量着环湖的尺度；难怪，自行车环湖赛已经举办了十来届，吸引着无数世界各国的体育健儿们一展身手，为圣湖献上最为圣洁的技艺；难怪，所有的游客齐刷刷站在车窗前，长久地为圣湖行注目礼，一站就是数小时，目睹圣湖的芳容，接受圣湖的洗礼。曾经专程拜谒过青海湖，虽然那时只目睹了圣湖的一点点边缘。然而，那一尘不染的洁白沙山，那浩瀚无涯的清澈湖水，那满目纯净的圣洁湛蓝，那厮守家园的执著水鸟，那高耸入云的银白雪山，那深秋枯黄的金色草地，那留恋水天的洁白云朵，还有那点缀在金色草地上黑白分明的花朵牛和羊，都叫人难以忘怀，至今依然记忆犹新。沙山雪山亿万年不即不离的忠诚守护，水鸟云彩长此以往不愿远去的深情陪伴，绵羊牦牛年复一年的繁衍生息，牧草庄稼年年岁岁的衰枯繁荣，万事万物长久地轮回着，无不感念着那圣洁浩淼的湛蓝，只为圣湖青春永驻，只为圣湖增光添彩，这就是不由叫人感动的原因之所在。如今，天路绕着大半个高原湖泊相伴而过，凝望着更多更大更远的壮阔湛蓝，遥望着矗立湖中古代盛产青骢的海心山，仰望万鸟齐翔产卵孵雏的神秘鸟岛，圣湖孕育了青藏高原的瑰丽壮美，无疑青海湖是博大神奇的，这就是叫人再一次心潮澎湃的感动之所在。

天俊高如云

过了青海湖，循着布哈河的源头西行。蓝天纯净，白云悠悠，河水蜿蜒，波光粼粼，草场广袤，浩瀚无垠。绿野中点缀着黑白分明的花朵，那是牦牛和绵羊在雨后的牧场上悠闲地啃嚼着短草。牛羊从早到晚，片刻不停地食草，不断地充实自己，让膘肥体壮，就是对牧人养育的回报和对大地馈赠的感恩。面对此情此景，感到牛羊是十分善良的，牛羊是异常忠诚的，牛羊又是非常虔诚的。此时此刻，深深感到世间的一切都是那么自然、和谐、宁谧。

看过了青海湖环湖的雪山，前方又有高耸入云的雪山呈现在视野中。那就是天峻山，火车一头扎进这座神圣山脉的怀抱，缠绕穿行，攀援而上。在车头上回看车尾时，铁路几乎是360度的盘旋。这样的路况说明，青藏铁路一期工程西宁——格尔木段，80年代修建时受资金的局限和制约比较严重。要是今天修建的话，也许路况会好许多。天峻山脉高亢的地势，巍峨的群峰，闯入视野的是牧草连天涯、浓绿胜似酒，众鸟喧蓝天，肥鱼跳碧波；绿茵的草地，清新的空气，造就了谐调的自然环境，是一块理想的旅游之胜地。

天峻山地域辽阔，草原广袤，地上地下蕴藏着丰富的矿产资源和野生动植物资源。矿产资源有煤、硫磺、石灰石、石棉、云母、石膏、冰洲石、芒硝、岩盐、高岭土、铅锌、铜、黄铁、金等。除煤、铅锌小规模开采外，其他尚未开采利用；野生动物有百余种，具有各种经济价值及药用价值的22科、37种。主要珍稀动物有牦牛、鹿、麝、雪鸡、猞猁、雪豹、野驴、岩羊、黄羊、羚羊、熊、盘羊等；境内可入药的野生植物有193种，常用的有80余种，资源大部分储量大、品位高、易开采。

然而，我们只是在天路上走马观花，只能看到高入云端的天峻山表象的巍峨雄壮，却无法看到她底蕴深厚的丰富内涵，更无法看到那么多高原野生动物游牧山水、迁途奔走、繁衍生息的美丽身影。

按照地理位置，天峻山和铁路的南边应该是乌兰县的察汗诺。察汗诺的南面就是著名的茶卡，一个盛产青盐的地方。一个方圆几十公里没有土壤，全是青一色的露天食盐。故而，茶卡是个奢侈得用青盐铺路的神奇地方。

茶卡盐池位于柴达木盆地的东部边缘，乌兰县茶卡镇南侧。北依巍峨的完颜通布山，南靠旺秀山，东濒茶塘盆地，是一个富饶而美丽的天然盐湖。茶卡是蒙语，意为“盐海”。茶卡盐湖的湖水面积，水深明显受季节影响，雨季湖水面积可达104平方公里，相当于杭州西湖的十几倍，干季湖水面积明显减少萎缩。湖水属卤水型。底部有石盐层，一般厚5米，最厚处达9.68米，湖东南岸有长十几公里的玛亚纳河注入。其它注入盐湖的水流很小，且多为季节性河流。该盐湖为天然结晶盐，晶大质纯，盐味醇香，是理想的食用盐。因其盐晶中含有矿物质，使盐晶呈青黑色，故称“青盐”。初步探明的储量达4亿4千万吨以上。茶卡盐极易开采，人们只消揭开十几厘米的盐盖，就可以从下面捞取天然的结晶盐。开采过的卤水，几年之后又重新结晶成盐层，真是取之不尽，用之不竭。茶卡盐湖是柴达木盆地四大盐湖中最小的一个，也是开发最早的一个。我们祖祖辈辈得以生存，就是靠吃青盐维持生命的。春天那阵子东瀛大地震、强海啸后，谣传食盐会紧缺，会涨价，一股抢购潮流风弥大江南北，一时处处抢购成风，食盐空缺，人心惶惶。当时有同事拉关系搞来许多，要分我几袋。但我一袋食盐也没有购买。因为，我知道我们有一个巨大的食盐库就在青海，即使全世界都没有了食盐吃，也少不了我们吃的，谁让我们是青海的近邻呢？

尽管盐湖中景观万千，有采盐风光，盐湖日出等诱人的美景。然而，我们却无缘亲临观赏，只能远隔山水极目遥望，臆想万千……

可可西里总在梦里

下了天峻山，到了乌兰县，步入柴达木盆地的东缘。浩瀚无垠的柴达木盆地一望无际，东西向望，这里唯有地平线。丰沛的水资源随处可见，极目所视，绿野茫茫，广袤无垠，夕阳余晖下，丝丝缕缕的河流与大大小小的湖泊相连，银光闪闪，波光潋滟。此刻，不由人想起了王维的著名诗句《使至塞上》：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”虽然诗作的故事背景，在甘肃河西走廊张掖县的西北。然而，“大漠孤烟直，长河落日圆”的美妙意境，用在此地是那么意蕴准确，那么极富韵味。于是，我固执的认为《使至塞上》，就是杰出诗人王维特意在此情此景下一气呵成的。

柴达木盆地是青藏高原上地势最低的断线盆地，地理环境以干旱为特征，地貌由周边向中心依次呈现高山、风蚀丘陵、戈壁、沙漠和湖沼五个环带状结构。这里主要旅游景区（点）有察尔汗盐湖及“万丈盐桥”、南八仙、大风山一带的雅丹地貌、德令哈柏瀑布、达布旦温泉、达布逊湖“湖中湖”、茶卡柯柯盐湖、巴隆国际狩猎场等，还有新兴的城镇和绿洲是开展“万丈盐桥”、“戈壁沙漠”、“雅丹地貌”、“绿州农业”。柴达木盆地是观光、狩猎和民俗考察等旅游活动的好地方。但是，随着夕阳西沉，天光逐渐阴暗，夜幕极力将景物掩盖，视线逐渐模糊。浓重的高原夜色把车窗外的景象包裹得严严实实，密不透风。好在不久，就有一轮皓月当空，皎洁的月亮给辽阔的高原之夜镀上了一层银色的辉光。久久伫立窗前，凝视着深邃湛蓝的夜空中高悬的又圆又明亮的一鉴皓月，高原特有的壮美宁静的夜色，叫人的心绪久久无法平静，这是一方前所未有的佳境，这是一首无以言说的赞歌，这是一股震撼心智的力量。车至德令哈，已是夜里10点整，卧铺车厢内就要熄灯。列车乘务员逐个将窗帘拉严实后，关了所有照明，只留微弱的脚灯。身体只好躺在床上，心思却怎么也无法收拢，仰面朝天，难以入眠。毫无睡意之下，还是轻轻下床度在窗前，撩起窗帘再看月的容颜。皓月依然皎洁迷人，夜色依然安详宁谧。直到午夜12点多，火车停靠在灯火璀璨的高原新城格尔木。在这里，要将电气化机车头更换为内燃机车头。坐在窗前等待着，注视着火车开出青藏线途中的最大车站格尔木。过了格尔木，火车将进入浩渺无际的可可西里无人区。真可惜是在夜间行车，尽管是彻夜无眠，也无法瞻仰昆仑山雄伟壮丽的矫健秀姿，无法领略可可西里旷无人烟的寥廓壮美，无法欣赏藏羚羊成群结队托儿带女迁途奔跑的灵巧身姿……

“可可西里，你遥远又神秘。可可西里，你在我的心里。遥远的天际，是谁的声音。象划破千年沉寂，却又归于沉寂。羚羊的眼泪，谁会再提起。那勇敢的泪滴，是我们的哭泣。可可西里，你遥远又神秘。可可西里，你在我的心里。这苍茫的大地，为万物的灵气。那灵魂的污迹，让风雪来荡涤。暖暖的怀里，是慈悲的圆寂。有谁来保佑我，让她生生不息。”由于这首《可可西里》的歌曲，多了一份对神秘青藏高原的深情向往，多了一份赏析可可西里无人区的渴望，多了一份亲眼目睹藏羚羊的热切期盼。然而事与愿违，在漫长天路上一个来回，过往格尔木和可可西里却都在漫长的黑夜，与神往已久的可可西里总是失之交臂而无缘相见。啊，可可西里，你遥远又神秘；可可西里，你在我的心里；可可西里，你总在我的梦里！

可可西里蒙语意为“青色的山梁”，又一说是“美丽的少女”。它位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，是长江的主要源区之一。可可西里自然保护区是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是最后一块保留着原始状态的自然之地。周围没屏障，地势高峻，平均海拔高度在5000米以上。可可西里自然条件十分恶劣，人类无法长期居住，但却是野生动物的天堂。野牦牛、藏羚羊、野驴、白唇鹿、棕熊……等青藏高原上特有的野生动物使这位“少女”更加妩媚动人、魅力无穷。有资料显示，可可西里目前是中国动物资源比较丰富的地区之一，拥有的野生动物多达230多种，其中属国家重点保护的一、二类野生动物就有20余种。藏羚羊被称为可可西里的骄傲，是我国特有的物种，国家一级保护动物，也是列入《濒危野生动植物种国际贸易公约》中严禁贸易的濒危动物。藏羚羊不是大熊猫，它是一种优势动物。只要人类停止对她的伤害，她顽强的生命力是自己不会濒危的野生动物。藏羚羊成群结队在雪后初霁的地平线上涌出，精灵一般轻盈妙曼。

22日回程途中，可喜可贺的是，当我们逾越了雄壮的唐古拉山口，跨越了长江第一桥之后。21点过，在暮色苍茫的可可西里南缘，奇迹般几次看到了藏羚羊结伴而行的倩影，而且用相机扑捉到了翔实的影像资料。

丰碑唐古拉

17日清晨，当天光微明时，听到车厢内有人大喊，沱沱河，沱沱河到了。此刻，好多人还在梦乡之中酣睡。彻夜无眠的我一骨碌翻身下床，顺手拿上相机快速往窗前走去。只见外界的光线麻乎乎的，一条宽阔的大河从天际款款而来，水量并不大，却被河床上的沙石分成多股从宽广的河面流过。当我举起相机拍摄时，位置正好已经在大桥上面，晨曦中只有河水闪着亮色，河床河岸以及岸上的景物均为黑褐色。而东方天边地平线上是一抹亮丽的红色，红色之上是一片浅灰，浅灰之上又是一缕白色，一缕浅灰色，再上面全是逐渐浓稠的乌云。这就是沱沱河的晨曦，也就是长江源头第一桥上的第一缕曙光。长江第一桥比较长，沱沱河水流清澈，连砂石都十分洁净。从照片的拍摄时间看是6：25分，退去时差，也就我们那边的5点钟左右。这时候，有许多人（除去还在梦乡中的游伴）站在窗前向我们母亲河的源头行注目礼。啊，沱沱河，你是万里长江的源头，你又是长江上高高竖立的精神丰碑

伫立窗前，久久凝望着通天河的源头。总觉得自己与万里长江有着不解的渊源，于是就感到这沱沱河分外亲切。因为站在长江源头的制高点，极目向东遥望，下游不远就是通天河。唯有这通天河没有机会去接近，去目睹她的神秘风采。因为，金沙江在云南丽江跨越过，在四川攀枝花沿江坐车走过几个小时；长江从武汉溯流而上到过重庆，又从九江逆流而上到过汉口；两下广州四次跨越蛇山龟山之间，在汉期间专门去攀上黄鹤楼，看李白笔下《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的意境。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”身临其境，领略到了诗仙将浩浩大江气势磅礴的豪迈气概，淋漓尽致地吐露无遗。三下江南，两次专程去南京长江大桥，从桥的南岸徒步到达北岸，上下桥头堡，坐船渡江，最近距离仰望长江，亲近长江；在宁逗留较久，去过扬州、燕子矶、旧轮船渡口等地，从不错过目睹长江亲近长江的机会；曾跑去大都市，去看大江的入海口，这下可好了，总算从头看到了脚。

长江的源头，就是位于青海省南部唐古拉山主峰格拉丹东大冰峰。神奇的长江源头在世人心目中树起一座神秘的丰碑，它包括唐古拉山主峰各拉丹冬和姜根迪如冰川以及长江的上游——沱沱河。“姜根迪如”为藏族“人越不过去”的意思，海菝6542米，大冰川的融水，就是万里长江的最初水源。“格拉丹东”为藏语“高高尖尖的山峰”之意，海拔6621米，高耸入云，山势巍峨，冰峰、冰塔林立，银光闪闪。各拉丹东雪峰和姜根迪如冰川均为巨大的冰雪山体，是流之不尽，淌之不竭的天然固体水库，有江河之源美称。唐古拉山脉最高峰，南北长50公里，东西宽30公里，除主峰各拉丹冬峰外，海拔6000米以上的山峰就有40余座，冰川覆盖面积790.4平方公里……

7：54分，火车抵达唐古拉山口。唐古拉山口，是青藏铁路的制高点，是青藏两省的分界线。唐古拉站，海拔是5075米，是世界上最高的火车站。而这么著名的一个火车站十分空旷，连一个人影都没有，让人感到十分罕见。唐古拉段之所以能畅通无阻，就是因为广大英雄的筑路人员克服了重重困难，利用高科技手段在常年冻土层上架起了神奇的天路，创造了人间奇迹，创造了世界奇迹。无疑，唐古拉段的铁路就是高高矗立在青藏天路上的一座巍巍丰碑。唐古拉的地表是以黄色为主，青绿的成分极少。尽管车内在供氧，许多人仍然感到高原反应的症状。高愿的空气稀薄，缺氧使大部分人太阳穴有痛感，还有一些严重者表现出剧烈头疼、呕吐症状。好在，车内提供吸氧的设施，反应较重者可以用管子直接吸氧，来缓解高山反应症状。其实，高原反应是再正常不过的事情，在唐古拉如果没有反应那就不正常了。毕竟反应重的人是少数，所以没有来过的人不要害怕。要知道高原反应并不可怕，可怕的是心理上精神上先让高原反应给镇住了而不敢前往。

过了唐古拉山口，路基的落差极其明显，火车是瓦沟里滚核桃一路下坡。9点多前，火车到了进藏门户安多。安多车站海拔4705米，但这儿不再荒芜，有了绿色，有了牛羊，有了人烟。

9：50火车经过纳措湖。纳措湖是西藏海拔最高、最大的淡水湖。火车沿着纳措湖走了几十分钟，足见其大。这一带水资源比较丰沛，只是草场依然不丰美，人迹依然罕至。一小时后，车至那曲站，海拔4500多米。几个同伴本想下车去感受一番高原缺氧的味道，结果是将至车门，列车员就喊开了，上车了。外面正在下雨，一路上好多地方都在下雨。随着海拔的逐渐下降，牧场的绿色逐渐浓重起来。难怪，那曲地区的虫草和牦牛肉是全西藏最好，最著名的。洒在草地上的牦牛羊群越来越多了，高原有了生机勃勃的景象。

12：18分火车驶进当雄站，其海拔4293米。当雄的生态又比那曲好了许多，绿草地上牛羊成群，依山傍水的藏寨炊烟袅袅。纳木错湖就在当雄，故而我们还会回来的。随着地势的慢慢回落，有了丰厚的草场，有了绿色的树木，有了金色的油菜地，有了比较稠密的藏族村寨，有了一条水流澄澈河流……哦，美丽的日光城拉萨马上就要到了……

到达拉萨

当雄渐远，拉萨将至。两面青山对峙，自然形成一条漫长的峡谷。天空湛蓝，纯净得如漂洗过一般；白云飘悠，缭绕在青山之巅，将山的容颜遮掩得忽隐忽现。一条清流激荡，白浪奔涌，把山谷自然随意地切割成两瓣。依山傍水的谷地上，靠山是一排茂密的绿柳。靠绿树是一座座白墙平顶或红砖平顶的藏族民居，无一例外，屋顶的角上都插着高高飘扬的五色经幡。围绕着村庄，遍布河谷的是一畦畦金黄色的油菜花，还有泛绿的青稞夹杂其间。没有喧嚣，没有污染，没有拥挤，唯有宁静的景物，清新的气息，空旷的田园，一幅自然和谐绵延无穷的巨幅画卷力透纸背。我目不转睛地赏析着车窗外大自然恩赐的美丽风物，时不时举起手中的相机，频频按下快门将美景贪婪地摄入镜头。火车就穿行在这狭窄却美丽的峡谷之中，一路下坡。一直以来，青藏公路伴随着铁路并肩而行，只是公路时而在铁路的左侧，时而又在铁路的右侧，天路两兄弟始终相依相伴不即不离。

远远望见地上冒着白色热气的地方，就是用地热发电，用温泉开洗浴场的天下著名的羊八井了。过了羊八井，拉萨离我们越来越近了，田园的庄稼也越来越显得生机昂然。盛开的油菜花愈加金灿灿鲜艳夺目，茂密的各类庄稼愈加翠生生绿意盎然，高大的树木点缀在庄园旁道路边。各种生命力旺盛的色彩交织在一起，在铁路的两边呈现出两条巨幅的彩带，仿佛迎送着远道而来的尊贵客人。拉萨近了，可见拉萨是极其好客的地方。拉萨近了，虽在世界屋脊下，却是一片鲜花盛开生命力茂盛的热土。

17日14：15分，火车终于走出了漫长的峡谷，走至天路的尽头，步入一块开阔的地域。拉萨到了，看到了城市边缘的建筑，火车跨越了宽阔美丽的拉萨河。拉萨到了，有专车前来接站，有热情好客的导游给同伴们献上洁白的哈达，带来藏族同胞“扎西德勒”的盛情欢迎和真诚祝福。大家脖颈上围着长长的洁白哈达，脸上都表露出盈盈笑意。西藏人的真挚和热忱，深深打动了慕名而来的游子，让旅伴们沉浸在喜悦和幸福之中，也洗去了旅途的枯燥和疲惫。走出车站的那一刻，抬头望天，艳阳高照，天牛花一样湛蓝的苍穹，白莲花一样洁白的云朵。只感到天际很高，云彩很低，太阳的辐射极其强烈，一切都是那么新鲜，一切都是那么新颖。低头看地，雨后湿漉漉的路面上没有丝毫灰尘污土，没有点滴淤泥浊水，到处都显得一尘不染，洁净得不忍下脚踩踏。远处雨后的山峦高耸入云，轻纱一样的白云缭绕飘忽，让山的尊容如羞羞答答的女子半遮半掩欲说还休。近处的树木一行行绿意浓稠，骄阳之下，那乍地的绿影让人感到格外亲切，总想亲近。拉萨，一座洁净而古老城市，第一印象就如少女般清纯无瑕，却又风情万种。

到达拉萨，犹如到了家，吃住行都有人精心安排。住在洁净舒适的泽当饭店，确有宾至如归的感觉。稍事休整，轮到享受自由活动的时间了。不用说，最想去的地方，就是去瞻仰举世瞩目的布达拉宫了。我们所处的位置是北京路西段，离布达拉宫只有两站路。不管是坐车还是步行，很快就能到达目的地。我们坐车直接穿过布达拉宫广场，到达拉萨最为繁华的市区。当下车返往广场时，有许多棵几人合抱的大柳树散落在广场的东南角，足见其古老沧桑。大柳树的叶子有些异样，以前没有见过这样的柳树种，树下有许多人坐着悠闲自在地纳凉。（相传，这诸多大柳树是文成公主亲手所植。）还有鲜花盛开的花坛、青翠翠的草坪、绿盈盈的水池，错落有致地，点缀其间，可见布宫广场是个休闲娱乐的好去处。

穿过草木掩映的幽径，到达宽阔平坦的布达拉宫广场。在蓝天白云的映衬下，呈现在眼帘的是雄伟壮丽的布达拉宫。我以最为虔诚的高山仰止级别的恭敬，仰视着这座久已渴盼，久已神往的高原丰碑，心中的布达拉宫。布达拉宫的主色调以白色为主，红色、黑色、黄色为辅助色，还有山体上草木点缀出的绿色，整体效果显得和谐庄重，大方得体。这么庞大的一座宫殿，就建筑在一座独山上，有居高临下，玉树临风之气概，更显高入云端，巍峨秀美。布达拉宫特殊的建筑风格是独一无二的，是淋漓尽致彰显藏族文化的代表杰作，是世界建筑史上的伟大创举，是藏民族聪明智慧的结晶，充分说明勤劳勇敢的藏族同胞能巧夺天工，能创造人间奇迹。远远仰望着布达拉宫巍峨壮美的雄姿，一股庄严肃穆的磅礴气势即刻就震撼着你的神智，震撼着你的心灵。布达拉宫就在眼前，就在身旁，这是真的吗？这不会是电视上看到的画面吧？布达拉宫是西藏的象征，是拉萨的名牌，是藏族人民的骄傲，也是中国乃至世界人民的骄傲。

导游招呼大家去用晚膳，真没有想到，拉萨竟然有那么可口的饭菜，原来厨师是天府之国人。川菜当然最合我们甘肃人的口味，没有想象中的藏人吃牛羊肉时半生不熟往下滴血的那种情景，真是“扎西德勒”。时差的原因拉萨的天黑得晚，饭后有更加充裕的时间让大家自由活动。然而，体力有限，旅途劳累加高原的不适，颇有力不从心的感觉，还是早早休息为妙。导游三番五次叮嘱，让大家当晚最好不要洗澡，怕消耗体力出现什么不测。但我是置若罔闻，先美美地泡了个热水澡，洗去了劳累疲惫，洗去了高原反应带来的失眠，然后上床休息。

拉萨的寺庙

7月18日，凌晨的雨声吵醒后，再没有睡着。拉萨的雨多，同昨天一样仍是晨雨午晴。当上午我们到达大昭寺门前时，虽然雨后的地上还湿漉漉的，但是许多虔诚的信徒们仍然一溜烟铺了毯子，面朝寺庙行等身礼。每匍匐行一次等身大礼，都会将挂在虎口的佛珠拨动一颗，意在计数。拜谒者真是五体投地专心致志，重复往返着同样一个动作，那认真专注的劲头足以叫人感动不已，油然而生尊敬钦佩之情。据说，要是不下雨的话，叩长头的队伍会延伸至寺庙门前很远的空地，里三层外三层的场面会更加壮观。朝拜大昭寺的人潮如云，游客需要排队，信徒也要排队。进了寺院，倍感拥挤。手捧容器的信众，内装清油或酥油，排着长队等候上供，他们不急不燥的虔敬神情亦然叫人敬服。长此以往，不小心洒落在走廊石板地上的油十分滑腻，走路就要格外小心，以防滑倒。大昭寺内的香火十分旺盛，每一座殿堂，每一座佛像前都有长年通明的几盏油灯，供养全靠广大信众。大昭寺收到的供油可以说是堆积如山，本寺结余的大部分清油和酥油，会分发给偏远香火相对薄弱的寺庙作为供养。可见，气势恢弘，金碧辉煌的大昭寺，占尽了天时地利人和的绝对优势，成为藏传佛教的最高境界。

“大昭寺，又名‘祖拉康’、‘觉康’（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。大昭寺位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都赞同的观点。大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。之后寺院经历代扩建。目前占地25100余平方米。值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。而尼泊尔带去的8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。”

“相传，大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为‘羊土神变寺’。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为‘伊克昭庙’。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。”

“西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，‘噶厦’的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的‘金瓶挚签’仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。”

大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。藏族人民有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。在这三条环形的线路上，随处可见比较年长的着藏族服饰的男男女女成群结队边走边摇经筒的虔诚身影。一般情况，当地的市民整个上午在这路上转经，当然不是上班族，就像锻炼身体一样天天如此。而远道而来的朝拜者，就会整天，甚至数天围着三个环形转经，直至完成他没心目中计划的圆满功课。朝拜拉萨、大昭寺、布达拉宫等等寺庙，是作为一个藏家后裔一生之中最为神圣，最为庄严，最为幸福，最为快乐的一件大事。故而进藏、进拉萨的所有路途上，随处可见拖家带口不远千里而来的朝拜者。有些人是开车、坐车前来朝圣的，有些人是坐着手扶拖拉机带着帐篷、铺盖和锅灶而来的，有些人是叩着等身礼匍匐（甚至行乞）而来的，有些人由于年迈或者生病会走不到拉萨，甚至牺牲在半路，但他们依然乐此不疲，世世代代行进在朝圣的途中。作为一名藏族人，一生中如果不到拉萨一次，就等于白活了一世。

“从大昭寺金顶俯瞰大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是‘公主柳’，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿（格鲁派的护法神）、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。”

“大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。此外，在大昭寺门前广场上树立的唐番会盟碑见证了汉藏人民的深厚友情，种痘碑（为纪念清朝乾隆年间中央政府向西藏人民传授种痘方法以防治天花所立）则见证了中央政府对西藏人民的关怀。大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。”

“相传，两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。”

“相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女（如果有机会去西藏博物馆，推荐你一定要看一幅非常古老的唐卡，画的就是文成公主推算的吐蕃的地形）。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。”

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的，意思是山羊建的地方。这些传说，在大昭寺的壁画上可以一一看到。

下午去拜谒色拉寺，该寺院由宗喀巴大师的弟子所创建，规模较大，主殿正在维修。色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于西藏拉萨布达拉宫北面3公里巨石峥嵘的色拉乌孜山脚。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。导游不好好讲解，我们只好自己在各个院落转转，拍摄一些资料。有些人对寺庙不感兴趣，转都懒得转。所以，后来当导游提及去全世界最大的寺庙哲蚌寺时，游伴们都不吭声，说明不想去。

其实，哲蚌寺与甘丹寺、色拉寺合称为拉萨的三大寺庙。大昭寺还算不上是拉萨的三大寺庙之一。哲蚌寺是藏传佛教格鲁派三大寺庙之一，也是全世界最大的寺庙，解放前这里的僧侣数目多达10000人。哲蚌寺位于拉萨市西郊10公里处的根培乌山上，海拔3800米，沿山势逐层而建，占地面积约20万平方米，寺内有7个扎仓（僧院）。该寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟绛央曲杰扎西班丹在大贵族朗嘎桑的资助下，于明代永乐十四年（1416年）动工兴建的，名为“白登哲蚌寺”，后简称“哲蚌寺”。

甘丹寺是格鲁派六大寺院之首，而且是最早的一座。它与哲蚌寺、色拉寺合称“三大寺”，顶盛时期有近4000僧侣。虽然在文化大革命期间被拆毁殆尽，几乎所有的建筑都是后来重建的，而且文物也已经流失得差不多了，但如果你对藏传佛教有格外的兴趣，这里还是不容错过的。甘丹寺建于明永乐七年（1409年），位于拉萨以东40公里处的达孜县境内，拉萨河南岸海拔3800米的旺古尔山和贡巴山的坳至山顶处。黄教创始人宗喀巴15世纪在藏地推行宗教改革，甘丹寺便是他亲自建立的格鲁派第一座寺院。

拉萨寺庙的建筑，乃至整个西藏的寺庙建筑，不夸张地说，可以见证藏族历史文化发展进步的渊源。藏族寺庙建筑的等级风格，从一个侧面折射出西藏政治导向、经济基础、宗教信仰、文化艺术、建筑工艺等等方面的实力和造诣。尤其是宗教信仰在藏族人民心中至高无上的地位，难怪他们把家产的大部分捐献给寺庙。以前，如果一个家庭有两个儿子的话，一个会理所当然去寺院当喇嘛。

神奇的纳木错

7月19日，仍然是夜雨晨晴。

昨夜吃了红景天和丹参滴丸，睡眠好点，但仍是凌晨三点多就醒了，再无法睡着。老伴由于高原反应，加之闹肚子一夜起来多次，睡眠就更加糟糕了。

计划是7点出发去纳木错，因西藏60周年大庆城区戒严，司机无法乘车按时过来。大家望眼欲穿等着司机，当他步行而来时，已经8点过了。立即动身，在行驶的车上，大伙吃了一盒饭店给的早餐。纳木错在当雄境内，进藏时我们已经经过此地，故窗外的景色不再陌生。不同的只是坐在汽车上，可以看看铁路线上行驶的火车爬坡的吃力劲。要命的是这段200多公里的路程，我们将走两个来回，感到很是浪费，很是冤枉。我曾写过一篇《不要走回头路》，说的就是旅游时尽量避免走回头路，在有限的游期内多走走没有走过的地方，多看看新鲜的风物，即节省时间又不浪费金钱。然而，我们跟团的游客只能让人牵着鼻子走，别无选择。故真羡慕那些驴友们自由自在放马由缰的无羁，他们从川藏路进来，从青藏路出去，想走那儿就走那儿，想在什么地方停就在什么地方停，想在那里住就在那里住，多么悠哉游哉。

汽车沿着那曲河溯流而上，凡遇有大小桥梁的地方，都有跨河的五彩经幡在风中猎猎飘扬。也有经幡张挂在半山腰的悬崖峭壁之间，或者在平地竖起的高杆之上像磨轮一样四散放射开，有彩色经幡飘飞的地方总感到有一股神圣的气息在回旋。在一座晃晃悠悠的小吊桥上，挂满了五色经幡，儿子胆子大，抓着钢丝三摇两晃就过了桥，去看河对岸悠闲吃草的牦牛。就这样走走停停，看看景点，大约两小时半车程到达当雄。过当雄再走20多分钟，汽车又停在了路边，导游前去排队买门票，游伴们在开满鲜花的草地上拍照。拿上门票以后，汽车开始费力地爬坡，我们要翻越5190米的那根拉山口。山路蜿蜒而上，路边有一股白哗哗的小溪顺流而下。随着海拔的不断升高，山坡上已经看不到有绿色的东西了。五千米不愧是生命的禁区，连草都不长，难怪有许多人此时脸色不好，感到不舒服。终于抵达那根拉山口了，在峻峭的山岩间，密密匝匝的五彩经幡在大风中舞动着。风中经幡的声响，仿佛有许许多多的信众在诵经。许多人在经幡前争相拍照留影，证明自己来过此地。看到有一位中年妇女受不了缺氧的煎熬，倒在了经幡前的台阶上，不要紧，静静躺一会，减小运动量就会好的。有高原反应是正常的，不反应才是不正常。站在山口极目向北俯瞰，纳木错就呈现在眼帘。在蓝天白云的映衬下，只见平如镜面蓝盈盈一汪湖水，被四面山脉簇拥着；高耸的雪山之巅，缭绕着洁白的云彩；漫长的湖岸沿线，张铺着鲜翠的绿毯；硕大的绿毯上面，印染着五色的花朵；蓝的纯净，白的纯净，绿的纯净，一切都彰显着圣洁、庄严、和谐、自然的气息。

资料上说，“纳木错是中国第二大咸水湖。位于西藏中部，湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。中国西藏自治区最大的内陆湖，也是世界上最高的咸水湖。蒙语和满语称“腾格里诺尔”，藏语纳木湖意为天湖。位于拉萨以北当雄县和那曲地区班戈县之间。在念青唐古拉山主峰以北，距离拉萨240公里。是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖（在20世纪70年代以前为我国第三大咸水湖，自从罗布泊干涸后成为我国第二大咸水湖），世界海拔最高的大湖。湖水在不断退缩，至今湖周围留有数道古湖岸线，最高一道距湖约有80米。纳木措南面有终年积雪的念青唐古拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。湖水含盐量高，流域范围内野生动物资源丰富，有野牛、山羊等。湖中多野禽，产细鳞鱼和无鳞鱼。湖水清澈，与四周雪山相映，风景秀丽。”

“公元十二世纪末，藏传佛教达隆嘎举派创始人达隆塘巴扎西贝等高僧，曾到湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、护法神集会在纳木湖设坛大兴法会，如人此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年僧俗信徒不惜长途跋涉，前往转湖。这一活动在四月十五达到高潮。纳木湖畔玛尼堆遍布。如有教徒经过这里，总会投下一颗石子。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，来转湖朝圣，以寻求灵魂的超越。世界海拔最高的湖，远离现代文明的污染，保持着自然原始生态，是朝圣者心目中的圣地。”

“佛教徒们传说湖中兀立于碧波之中的五个岛屿是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香的人，莫不虔诚顶礼膜拜。其中最大的良多岛面积1.2平方千米。此外，从不同方位凸入水域的五个半岛中，扎西半岛居冠。

扎西半岛上怪石嶙峋，峰林遍布，地貌奇异多彩，巧夺天工。岛上林立着无数石柱和奇异的石峰，有的似松柏，有的如象鼻，有的似人形，千姿百态，栩栩如生。岛上还分布着许多幽静的岩洞，有的溶洞狭长似地道，有的洞口呈圆形而洞浅短，有的岩洞上面塌陷形成自然的天窗，有的洞里布满了钟乳石。

扎西半岛不仅有着奇异的景观，也是转湖的必到之处。从扎西半岛开始转湖，前几十千米的视野特别开阔，牛羊成群，风景迷人，但路途崎岖，要经过大小十多条河流。经过嘎拉木山口，有很多的经幡、嘛呢堆，到巴里村能见到很壮观的牛粪墙。沿着湖岸线向北行进，经过德庆乡就到达多恰寺。多恰寺尽管僧人不多，只有15个，但它是纳木措湖边最大的寺庙。寺庙建在湖边的岛上，有很多山洞，是个修行的好地方。多恰寺有个神奇的不解之迷：每到晚上，在岛上及寺内都可听到凿刻玛尼石的声音，但一旦人走近想看个究竟，声音便停了，走开后，声音又再响起。从多恰寺过6千米就来到了当地牧民心中的世界奇迹布谷杂日。这里的山洞里到处都能看到飞禽走兽、花卉草木、云纹、字母等各种图案，但奇怪的是，这些图案变化无穷，时而清晰可见，时而模糊不清，其中的原委谁也说不清。继续前行到达的恰多南卡岛也是块圣地。这里正好是念青唐古拉的对面，有两根兀立的石柱，一根浑然一体，一根有一空缝，有人说这是阴阳的象征，也有人称它们为念青唐古的门神。岛上还有许多佛像和文字的自成物，以及许多山洞，这附近经常可以看到黄羊和石羊。”

站在世界屋脊上的湖水边，仰望高入云端雪山的巍峨雄姿，俯瞰辽阔浩瀚圣湖的秀美容颜，一股震撼的巨大力量油然而生心底，深感自身的渺小和微不足道。静静地凝视着湖面，有鸥鸟掠过纯净的蓝空，又扑入澄澈的湖面，转而快速地滑翔，多么美妙的画面，让人看得入神。白云连绵数公里的纳木措，让每个到过纳木错的人，整个灵魂都仿佛被纯净的湖水所洗涤。伫立纳木错边，这世界上最高最美的神湖让人震撼，仿佛置身于一个蓝色的世界。淡蓝、浅蓝、灰蓝、宝蓝、深蓝以及深邃如墨一样的蓝黑，这由浅而深的蓝色，蓝得清澈，蓝得纯净，蓝得丰润，蓝得迷人，蓝的叫人无法言说，似乎包容了世界上一切的蓝色。

顶头深邃而疏朗的蓝天，与纯净的湖水浑然一体；远处雄奇皑皑的雪峰犹如琼楼玉宇，忽隐忽现；湖边的草地犹如一张巨大的绿毯，无边无际。清晨，湖面雾霭茫茫，太阳升起云消雾散，浩瀚无际的湖面在清风中泛起涟漪。在阳光下，念青唐古拉山的主峰格外清淅，如一个威武的战士守护着纳木湖。高原的气候常常瞬息万变，时而狂风大作，时面乌云密布，风雪冰雹过后，湖面依然波光粼粼，透着一种别样情韵。好在我们有幸赶上了一个雨后天晴的好日子，丽日当空，蓝天万里，水天一色，风平浪静，雪山白云，草地牛羊，湖水鸥鸟，一览无余尽收眼底。

到纳木错游览，除了观赏纳木措湖光山色之外，另一大特色是一望无际的纳木错草原，让人感受至深的是藏北那种人迹罕至的壮阔雄浑。草原上动作敏捷的土拨鼠、悄然凝望的黄羊、活泼可爱的野兔，都让人感到一种大自然的亲切。散落在草地上的一顶顶帐篷，升起的的一缕缕青烟，都给人以无尽的遐想。据说，冬季湖面结出很厚的冰层至翌年5月开始融化时发出的巨大声响，声传数里，亦是一自然的奇景。

导游讲，到纳木错旅游，必须赶在每年6－9月的雨季。10月或11月，纳木措就会因大雪封山而无法进入。相传“纳木错是帝释天的女儿，念青唐古拉的妻子”。它们的造像分别为：念青唐古拉——头戴盔甲、右手举着马鞭、左手拿着念珠，骑白马；纳木错——腾云驾雾地骑着飞龙、右手持龙头禅杖、左手拿佛镜。念青唐古拉山在北方诸神灵中最具权威，它拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。青藏高原上的每一座圣山、每一汪圣湖，都有一个美丽动人的传说。圣山和圣湖是有性别的，他们都是神圣的化身。

纳木错，有说不尽的神奇故事，有讲不完的神话传奇。纳木错，一颗青藏高原上璀璨夺目、熠熠生辉的耀眼明珠！

西藏的江南灵芝

7月20日雨转晴

5点钟起床，外界还黑乎乎的。6点钟出发，天依然未明。我们乘坐中巴沿着川藏公路一直东行。起初是沿着水流清澈的拉萨河走，只见两岸树木繁茂，绿野苍茫，金黄色的油菜花粲然耀眼，油绿色的青稞畦畦连片，开着小白花是洋芋地。五颜六色的田野，织出了水彩画一般美丽的图景。

一小时车程后，在晨曦中，我们抵达松赞干布的出生地，一个有着城堡式建筑的地方。大伙纷纷下车，拜谒那白红黄三主色构筑的气势恢宏的门楼，拜读门柱前一块大石头上刻着金字的铭文。时间仓促，大约只停留20分钟，故只能看看表皮，没有进入庄园。

汽车继续驰骋，宁谧的大山有白云缭绕，绿色的田野五彩缤纷，牧场上有牦牛摇着尾巴悠闲地吃草。虽然已经步入郊区的农村，但村舍前后有长着花草的花圃，村前有着一排排路灯，且是太阳能光伏板提供能量。这整洁的村庄，富有民族特色的藏居，透溢出一股和谐宁静的气息。这样好的居住环境，让久居喧嚣繁杂的城市人望尘莫及，油然而生羡慕之情。

达孜、墨竹工卡县就在这一带。一路有着良好的植被，一个绿字贯穿始终。正是这绿色的功劳，让我们翻越5013米的米拉山口时，没有一个人感到有高原缺氧的反应。原来即使是高海拔地区，只要有绿色覆盖着大地，就会给所有的生灵提供充足的氧气。翻过高峻入云的米拉山，汽车犹如瓦沟里的核桃节节低落。进入美丽的尼洋河谷，绿色越来厚重，越来越赏心悦目。尼洋河发源于米拉山，澄澈的河水由于落差大的缘故，一路激起银色的浪花，高歌猛进，欢快无比。河水舒缓的地段，岸边、水中生长的树木千姿百态，造型各异，十分生动，宛若密布的盆景，绝不逊色于九寨沟盆景海的秀丽姿容。山清水秀风光好，尼洋河谷更诱人。难怪，尼洋河被誉为林芝地区的母亲河。就在这诱人的绿丛中，依山傍水的藏居隔三差五散落其间，形成村寨。有些村寨的屋顶是蓝色的，有些屋顶是红色的，大体上一个村寨的建筑色彩是统一的。

尼洋河流经工布江达县，再经过林芝流入雅鲁藏布江大峡谷，然后经过尼泊尔流入印度。太昭古城就在尼洋河流域，这里是唐蕃古道，茶马古驿站，还有清朝的古墓群。太昭古城的遗址就在河的对岸，有些古建筑依然挺立在河边，诉说着曾经的文化积淀和逝去的辉煌。从此地顺流而下不远，在尼洋河中央有一块崛起的巨岩挺立于激流白浪中，人们称之为中流砥柱。中流砥柱，稳坐水中以静制动，把河水一分为二，一石激起千重浪，我自岿然不动。

八一镇是灵芝地区的首府，位于尼洋河畔，是该地区政治经济及文化中心。

八一镇一座现代化的城市，这个名字可能与修建川藏公路时军人驻扎过有关联。这里海拔3900米，物产丰饶，久负盛名的藏香猪和墨脱鸡就出产在此地。据说藏香猪和墨脱鸡保持着原生态老土的独特味道，故而其价钱也是贵的惊人。野生野长的藏香猪时不时在公路上穿越，摇摇摆摆跑进鲜花盛开的草地去觅食，却让司机总是提心吊胆的防备着。要是不小心碾压哪怕一只小不点猪仔，就要赔偿一千多元钱。八一镇看不见藏民居的形式，完全一座新城面貌，人们的脸上也看不出高海拔地区黑红色的写照。山清水秀的林芝，藏语意为“太阳宝座”，它的东面及东北部与云南省、昌都地区相连，北面是那曲，西部和西南部分别与拉萨市、山南地区相邻，南部又与印度、缅甸两国接壤，边境线长达1006.5公里。林芝地区下辖林芝、米林、工布江达、墨脱、波密、察隅、朗县7个县，总面积约11.7万平方公里，人口14万多。林芝是西藏的江南，是中国四大林地之一。

八一镇以东有一座神山，叫比日神山。比日神山，是格鲁教派创建的。我们驱车抵达山顶，参观了一座大型的动、植物博物馆。从高寒地区到低海拔的亚热带地区，珍惜的动物品种繁多，都有翔实的标本陈列其中，并且人工配置了其生存的地貌环境。只见，飞禽在草木丛中嬉戏，走兽在山岩间游走，昆虫在花叶间翩飞；一草一木，一花一果，也有其实物标本陈列在柜中，有产地、用途、珍惜程度等等说明。从楼下至楼上的庞大动、植物陈列室，讲解员一一给我们作了详细地介绍。讲到激动处，他说：“在我们林芝地区的最南边与印度交界的地区，有属于中国的几十公里领土目前让印度人占据着。那里有最为茂密的原始森林，还有遍布其中的各类珍惜动植物资源。中国的土地，被印度人野蛮地践踏着，这是我们最为无法容忍的一件事情。”看到了平时难得一见的动、植物标本，得知西藏有着丰饶的物种，以及独特的地理特色，真是大开眼界，大饱眼福。然而，我的心情总是沉甸甸的，讲解员的话语时时在耳畔萦绕着。

从林芝往东再跑110公里路程，我们特意去观赏南迦巴瓦峰鲁朗林海。期间又翻越一座4300米高的色吉拉山，这一路全是苍苍茫茫的林海，参天巨松直插云端。高山杜鹃，一株株，一丛丛，一片片遍布山野，可惜我们错过了开花的季节，看不到如霞似锦的花海。山路蜿蜒，草木葳蕤，林海松涛，茂密的植被也许是全西藏最为厚重的。当我们的汽车翻越色吉拉山口之后，绵延起伏的群山仿佛穿着节日的绿色礼服。莽莽苍苍的松林上空，恰巧有一弓七彩的虹挂在天边，十分耀眼，十分壮观。游伴们激动地呼喊着，争相观赏这千年不遇的奇观。鲁朗林海的秀丽是不言而喻的至美，叫人心动，叫人惊叹，叫人赞美，叫人留恋往返。到此地之前，可能下过雨，要不怎么会有彩虹出现。但我们漫步于观景台时，分明有灿烂的阳光挥洒在高耸的林木尖梢，高瞻远瞩，好风光一览无余。然而，倏然间阴云密布，天光暗淡下来，风起时寒气逼人，紧接着豆大的雨点叭叭而下，砸地有声。让留恋于山林的我们衣衫透湿，仍然不想就此离开。即使是原路折返，林区的风光依然吸引着眼球，依然不失时机地不停隔窗拍照。下得色吉拉山，到达八一镇川道的东缘，夕阳下有一片河湖交错的水域泽国，号称林芝的威尼斯。

在位于林芝县东八公里的巴结村境内，园内有一片面积10公顷的巨柏纯林，棵棵直刺云霄，株株遮天蔽日。巨柏林挺拔伟岸，平均树高44米，胸径1.58米。其中最大的一棵被誉为“中国柏科之最”，其树高50米，胸径5.8米，至今已有2600多年的树龄，传说是苯教开山始祖辛绕米保的生命树。在柏树的王国里徜徉，森然肃穆的虔敬之感油然而生。此时此刻，不由人想起了我们天水南郭寺的唐代巨柏。虽然南郭寺的巨柏亦有2500多年的年轮，然而与这里的柏树之王相比就逊色多了。因为，这儿二流三流的柏树都要比南郭寺古柏粗许多。真是小巫见大巫呀。也许是这里雨水丰沛的缘故，树木生长速度就自然快。

林芝地区地处藏东南雅鲁藏布江下游，平均海拔3000米左右，海拔最低的地方仅仅152米，气候湿润，景色宜人。其主要城镇和景区有尼洋河谷经济区、八一镇、帕隆藏布江景区。林芝的森林原始景观保存完好，高原挺拔的西藏古柏、喜玛拉雅冷杉、植物活化石“树蕨”以及百余种杜鹃等等应有尽有，素有“天然的自然博物馆”、“自然的绿色基因库”之称。其中布裙湖一带还是传说中野人经常出没的地方。

林芝是门巴族、珞巴族等少数民族的聚居地，他们的生活习惯及宗教信仰皆保留着浓厚的传统色彩，具有独特的民族风情。古老的传说、淳朴的民俗与氏族、村寨的图腾崇拜、宗教神话联系在一起，给这些古老的民族、遥远的居地笼罩上了一层原始而又神秘的色彩。古老的传统文化以及藏传佛教和本地兴起的本教的盛行，使林芝拥有著名的寺院等人文景点，与南迦巴瓦峰、雅鲁藏布江大峡谷、巴松错以及察隅、波密等独特的自然风光构成了丰富多采的旅游景观。林芝以世界上最深的大峡谷著称于世，并有世界上落差最大的垂直地貌分布，异常丰富的植被及野生动物资源，山高水长，人力难及，原始自然风貌保存完好，是世界仅存的绝少为人类所涉足的净土之一。正因为如此，西藏的林芝地区目前对外国游客是谢绝参观的。西藏，在中国乃至世界，是唯一一个有着一日四季地貌风光的独特区域，她的神秘庄严，她的大气磅礴，她的神圣内涵，无不叫仰望她的游客倾倒着迷，一步三回头的留恋。

与雅鲁藏布江大峡谷无缘

7月21日晴

昨天奔波了15个多小时，在八一镇吃了晚餐，夜宿明旺大酒店。进入客房时已经10点钟过，一天的颠簸，累得骨头架都要散了，不想冲澡就上床睡倒。其实我们的藏族司机最辛苦了，同样的时间，他一刻不停地精心操持着方向盘，为十多小时的行车安全确是呕心沥血呀。这样敬业的师傅，从内心深处让人钦佩。

说好的今天凌晨5点钟出发，去雅鲁藏布江大峡谷游玩，只怕误了点，让人没有睡好。在黑夜中不知时间，耐心等待着宾馆的人来叫，听到外边有动静，已是凌晨4：10分，起床准备。然而，5点钟汽车外出时，八一镇上所有的街道戒烟封锁。我们的导游和司机师傅向多处路口站岗的军人百般求情，说这些客人来自远方，不能错过这个机会，请开恩放行。然而，军人以服从命令为天职，他们不敢违抗上司的指令。在我们看来，他们简直是铁石心肠。原来，西藏60周年大庆，中央首长今天要来八一镇视察。如果此刻不离开八一镇，过了7：30，这里就会是出不去进不来。呆在八一镇一整天，对我们来说不是要命吗？大伙决定赶快离开这个倒霉的地方，回拉萨。无缘去雅鲁藏布江大峡谷游玩，我首先想到了一个词，插翅难飞。

怀着很遗憾，很无奈，很无助的心情，在黑暗中身不由己地离开了晦气的八一镇。今天重复着昨天走过的路径，然而昨天激动的美好心情今天却丧失殆尽了。人说好事不成双，倒霉了却出门就活见鬼，离开八一镇不远，我们的汽车轮胎爆了一只。黑天半夜的，无奈之下司机只能慢速向前行走一段路。在一个叫百巴村的地方，汽车停下来，司机敲门叫醒了还在睡梦中的补胎老人夫妇。此时，天光刚刚破晓。大伙纷纷下车，围看补胎老人娴熟的工作技艺。我趁机在村庄周围转转，那依偎在飘着岚气的青山怀抱中是藏族民居群。没有见到本土的人，有炊烟从屋顶袅袅升腾，有藏香猪在马路上悠哉悠哉，突然间又跑进草丛去觅食，村庄仿佛刚刚从梦中苏醒。藏居全是石砌的楼房，三面都开着窗户，这里有的是红屋顶，有的是蓝屋顶，门窗上都有装饰，用不同的色彩勾画出各异的图案。低矮的石墙围起一方小院，正中安装着五彩的大门，院内有花草树木点缀。路边、大门旁有码放整齐的树枝垛，柴垛后面是平展展的庄稼地，一块块泛黄的油菜即将成熟。地与地之间有长木条钉制的删栏，删栏隔开的还有草场和青稞地。路边、地头是一排排绿树，房前屋后依然是绿树成荫。好美的田园牧歌式的风光，看得我心都要陶醉了，总感到看不够，得用相机把这美景记录下来，带回去。其实，这不经意的停车，看到的风景要比特意让看的景点看到的景色，更具原生态，更有诗情画意，更具备自然和谐的特殊魅力。车胎补好了，有人叫上车。回到车上，继续前行，有人还在埋头睡觉。

我依然目不转睛盯窗外，凝神望着这片仙境般的净土，青山绿水，田园丛林，洒落在其间的藏族村舍。美好的风物无疑都磁石般吸引着我，凡夫俗子不可能过目不忘。但我的相机会过目不忘，咔嚓，咔嚓，力争把美景一网打尽。从百巴村车起步只用20分钟车程，我们抵达了格萨尔古堡。下车，在古堡前的广场上大伙争相拍照留念。格萨尔古堡依山构筑，整个建筑全部采用石料砌成，上下共五层，红色为主体色调。垒积木式的建筑结构，下大上小的设计，彰显出结实稳固，气势恢宏，庄重大方，颇具欧式古堡的建筑风格。格萨尔古堡的建筑风格同周围的自然环境融为一体，达到了设计者特意要突出的自然和谐的良苦用心。格萨尔古堡的右侧平地上，建有一座是四方形的塔楼，其建筑风格与古堡相似，坚实稳固，气派十足。高耸入云的塔楼雄壮威仪，高高在上审视着周围的青山绿水，碧草红楼，一股穿越时空的宁谧力透纸背。

据记载，格萨尔古堡群有1600多年历史，是西藏年代最古老、历史最悠久、古堡群最密集、结构保存最完整的古堡群。面前的这座古堡群，被一个方阵所环绕包围，人在其中，给我们一种疑似进入古战场的感觉。据说，这里原有古堡七座，大致依据北斗七星的位置排列，现存较完整的为五座。古堡均以片石、木板堆砌而成，从外观上看，古堡是十二面十二棱柱状体，走进城堡内，形状为八角形，中空，无顶；墙体有两米厚，中间嵌有木板，以前可以登顶。古堡顶层有眺望孔，可用来观察远处动静；每层设有射箭的孔，能防御，向进攻的敌人射箭；还可以燃放狼烟，向远处传递信息，以求友军援助。格萨尔古堡背靠山峦，面对尼洋河谷，居高临下，为锁关要塞，虽历经千年风雨磨砺，依然雄伟挺拔，牢固异常。其建筑工艺真实再现了一千多年前藏民族精湛的水平。据说，一批现代建筑专家、军事专家在观看古堡的雄姿之后，也对其精湛的工艺啧啧称奇，认为在当时的条件下完成如此巨大工程，完全是一个奇迹。

318国道据说是中国最美的景观大道，的确是名不虚传。尼洋河北侧是国道，国道北侧是格萨尔古堡和青翠的山峦，在河流与坦途之间是一片空旷的绿野。当大伙正在聚精会神赏析古老的千年城堡之际，我拉上唯一的“摄影师”钻进了这片神秘的旷野。几经林中转折，眼前豁然开朗，一片平坦的碧绿的草地延伸至远方，草地低洼处有亮晶晶的积水，也有白色的碎石点缀其间，四围有高矮不等的绿树环绕，更远是黛色的山岭，山岭上有白云缭绕，云彩又有湛蓝的天空映衬。好一幅饱满的水墨画，这一刻叫我深刻领会了曲径通幽的真正含义。这样奇美无比的境地，前后左右都是美景，都是生动俱佳的画幅。这儿静得出奇，没有人迹，没有牛羊，甚至连鸟鸣也没有听到。步入幽趣横生的佳境，第一个念头就不由想起了陶潜笔下的桃花源。感到我们又一次穿越了时空，回到远古，这里是理想中的桃花源吗？身临其境有所迷糊，仿佛在梦境一般不知所措。真以为误入了仙境般的桃花源，那该多好啊，可以忘记时间，忘记一切忧愁烦恼。我们两个真是忘记了所有，真正让美景给迷住了，流连忘返其间。直到等不及的同伴，打来急切的电话催促快回。就在我们两个穿越林木返回时，发现在另外一块草丛中有一匹枣红马和一匹大白马在悠闲地吃草，这不又是一副双骏图吗？尽管他们还在喊叫，我们还是记录下了青山绿丛中马儿的倩影。

穿越千年时空，撩开了它神秘的面纱，留下了难忘的记忆。格萨尔王有关的遗迹存在，而且保存较为完整。面前的这座和格萨尔王有关的古堡群、点将台，又有着怎样的故事和渊源的历史呢？我充满着期待地去走近它，急切地想要去了解。而格萨尔王的点将台伫立在古堡群的中间，是另一种不朽的建筑。祈福塔则高28米，共分五层，是当时祈求军事胜利的灵验宝塔，现已作为当地居民祈求平安、健康、幸福之塔。在中国最美的景观大道旁惊现格萨尔王古堡群，无疑为这条道路增加了更加斑斓的绚烂色彩。

原路返回，一路赏析尼洋河、米拉山、拉萨河的美丽风光倒也惬意。只是刚刚过了松赞干布的出生地，将要进入拉萨市区时，国道又开始戒严。我们的中巴和所有的大小车辆，被执勤的警察赶进一所小学校旁的小巷子里，等待了整整两个小时。无奈的等待中，之见由西至东一组浩浩荡荡的车对杨长而去后，国道才可以通行。当我们的车重新走上国道时，仍然可以看到各个路口，三步一岗五步一哨的端举举站着荷枪实弹的军人和武警，民兵和便衣。只用十几分钟，我们就回到了拉萨。明天就要离开拉萨，下午及晚上不失时机重返八廓街，采购一些有代表意义的物品，权作纪念。在拉萨最繁华的地段，进入装潢古典考究的酒吧，一家人坐下来要上一壶奶茶，两只石鏊饼子，（没有敢要酥油茶，怕我们不习惯）品尝着藏家的风味，品咂着连日来忙碌中的清闲。

条条大路通罗马。与雅鲁藏布江大峡谷无缘，倒也尽情领略了另外一种风情的景致，也可以说是一种补偿吧，何乐而不为呢！

拉萨的布达拉宫

游览布达拉宫计划是抵达拉萨的翌日，而我们不巧正赶上了西藏和平解放60周年大庆的日子。哪一天去拜谒布达拉宫还不得而知，也许这次就没有机会去瞻仰高原圣殿，出行也受到处处戒严的不便。交通管制，出行受限，对于出门在外，时间紧迫的游者来说，无疑是一件很烦恼的事。假如没有机会近距离拜会布达拉宫的圣容，那就意味着白来西藏一场，那将是一件很遗憾的事情。在藏的短短几天时间，驴友们无时无刻都惦念着何时去布达拉宫，这担心一时成了游伴们的一块心病。就在我们将要告别拉萨的前一天，导游传来好消息，明早去布达拉宫。这让大家提悬的一颗心，终于落在了实处。

7月22日，清早。我们怀着一颗激动的心情，终于站在了进入布达拉宫的入口。几经排队，一一验过身份证件后，才进入通往布达拉宫的小门，在红山脚下鲜花盛开的院子里又等一会。当轮到我们时，又是排队依次登上宽阔的台阶，从山脚向上攀爬。近距离接触布达拉宫，那雄伟壮丽，气势恢宏的建筑震撼着心灵。那精美绝伦的壁画，眉目传神的雕塑，精雕细刻金碧辉煌的神龛无不美轮美奂，充满了高超的艺术魅力，达到了登峰造极的最高艺术境界。十几世喇嘛的灵塔、塑像，全用纯金打造。只五世喇嘛的一座灵塔就耗金3713公斤，却在布达拉宫仅仅排在第二位。排列第一位的是十三喇嘛的灵塔，但对外是没有开放的。显而易见，威震雪域装饰华丽布达拉宫，可以说全是由金子堆积而成的也不为过。巍峨壮观瑰丽绝伦的布达拉宫十分庞大，共有宫殿两千多间，目前对游客开房的仅有二十余间。

举世瞩目的布达拉宫坐落在中国西藏自治区拉萨市中心的红山上，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。也是藏族建筑艺术的杰出代表，中国最著名的古代建筑之一，被誉为世界屋脊的明珠。1961年由中华人民共和国国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。1994年，布达拉宫正式被联合国教科文组织作为文化遗产列入《世界遗产名录》。

布达拉宫主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。

布达拉宫的故事：公元七世纪，西藏当时正处于吐蕃王朝时期，藏王松赞干布勤政爱民，吐蕃日益强大。为了与中原的唐朝建立友好关系，引进中原先进技术和文化，松赞干布决定向唐朝文成公主求婚。求婚使臣禄东赞带着礼物到了唐朝国都长安，才知道唐朝周边几个国家也派出使臣，向才貌双全的文成公主求婚。唐朝太宗皇帝决定让各国使臣比试智慧，他出了三道题，全部答对的才能被许婚。

第一道题是，花园里有些木头，两头一样粗细，使臣要区分哪头是根部，哪头是尾部。聪明的禄东赞将木头放入水中，因为树木根部密度大，所以向水里倾斜，于是他就分出了木头的头和尾。

唐太宗又出了第二道题，他拿出一块玉，玉中间有一个转了九道弯贯穿整块玉的细孔。唐太宗让使臣们将细线从孔的这头穿到那头。使臣们都眯着眼捏着线往孔里插线，只有禄东赞很特别，他在孔的一头涂上蜂蜜，又将细线拴到蚂蚁的腰上，然后把蚂蚁放在孔的另一头，蚂蚁闻到蜂蜜的气味开始向孔里爬，禄东赞又对着孔不停地吹着蚂蚁往前爬，于是蚂蚁把细线带到了孔的那一头，禄东赞又赢了。

唐太宗又出了第三道题，一百匹母马和一百匹马驹混在一起，区分哪匹马驹是哪匹母马生的。使臣们想了很多办法，有的按颜色分，有的按长相分，都错。禄东赞将母马和马驹分开关起来，隔了一夜，才把母马一匹一匹放出来，马驹一看自己的妈妈出来了，忙跑上去吃奶，不一会儿，全分出来了。

唐太宗一看禄东赞都答对了，又出一道题，就是使臣必须在五百名用面纱蒙头的宫女中挑出文成公主。使臣们谁都没见过文成公主，这题太难了。但是禄东赞已经了解到文成公主喜欢用一种独特的香，蜜蜂很喜欢这种香味。辩认公主那天，禄东赞偷偷地带了一些蜜蜂在身边，他将蜜蜂一放，蜜蜂便飞向有独特香味的文成公主。禄东赞又一次赢了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聪明，能用这样大臣的国王肯定也很英明，于是将文成公主许配给松赞干布。

宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2，500多平方米。宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。

传说这座辉煌的宫殿缘起于公元七世纪，当时西藏的吐蕃王松赞干布为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫。由松赞干布建立的吐蕃王朝灭亡之后，古老的宫堡也大部分被毁于战火，直至公元十七世纪，五世达赖建立噶丹颇章王朝并被清朝政府正式封为西藏地方政教首领后，才开始了重建布达拉宫，时年为公元1645年。以后历代达赖又相继进行过扩建，于是布达拉宫就成了今天规模。

宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。整体建筑主要由东部的白宫（达赖喇嘛居住的部分），中部的红宫（佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿）及西部白色的僧房（为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住）组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。

在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。

红宫是达赖的灵塔殿及各类佛堂。共有灵塔8座，其中五世达赖的是第一座，也是最大的一座。据记载仅镶包这一灵塔所用的黄金就达11.9万两之多，并且经过处理的达赖遗体就保存在塔体内。西大殿是五世达赖灵塔殿的享堂，它是红宫内最大的宫殿。殿内除乾隆御赐“涌莲初地”匾额外，还保存有康熙皇帝所赐大型锦绣幔帐一对，为布达拉宫内的稀世珍品。传说康熙皇帝为了织造这对幔，曾专门建造了工场，并费工一年才得以织成。从西大殿上楼经画廊就到了曲结竹普（即松赞干布修法洞），这座公元七世纪的建筑是布达拉宫内最古老的建筑之一，里面保存有松赞干布、文成公主及其大臣的塑像。红宫内的最高宫殿名叫萨松朗杰（意为胜三界），其中供奉清干隆皇帝画像和“万岁”牌位。大约自七世达赖格桑嘉措起，各世达赖每年藏历正月初三凌晨都要来此向皇帝牌位朝拜，以此表明他们对皇帝的臣属关系。

今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为每当提及它时都会很自然地联想起西藏。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象征。

布达拉宫依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。