乌山

有一个生活片断一直存放在我心里，我没有去说它也没有去写它。因为说起它我觉得左右为难和进退维谷，就是说尴尬。

2004年的五一节，我的一个兼职做旅游的学生拉我上乌山玩。那几年，我的胃病正厉害，身体虚弱，不大敢去。学生说在家里呆着，身体会越来越弱，不如出去冲一冲，经历一点大自然的风雨，体魄会强一些。我觉得有道理，就和他一起上乌山了。不用说，在那么险峻的山路上坐汽车，又加上本来就晕车，有多辛苦。但是去玩了那次乌山后，我的精神却很爽，果然有点脱胎换骨的意思，我的胃病也渐渐好了。

我们先到山顶的小村庄北蔗村，其实该村只剩下一户人家，这几年靠着旅游，勉强生存下来。我们参观了或说鉴赏了该村的残垣断壁，有些农家的家什还丢在那边，比如猪槽、破罗箕什么的，这是穷到底了，流散四方了，看起来好像被洗劫一空似的。大家看得很高兴，倒不是什么“忆苦思甜”，——这词儿或这事儿如今好像过时了，而是啧啧赞赏，啊，这么落后的地方，这么原始的地方，可以申请什么遗产吧？那一家人当向导，滔滔不绝介绍当地的情形，顺带也卖些茶叶，说是高山茶之类的。我实在高兴不起来，甚至觉得自己有点可耻。穷人光着屁股给富人看时，好像彼此都得了好处，穷人得了物质利益，富人满足了好奇心和虚荣心。暂时，双方都忘却了一样东西：良心。这就是我觉得尴尬的事情，好几年了，说不出来写不出来，憋着。

那一日，我们又玩了许多地方，在这一并写出来，作为这个生活片断的延续或补充吧。我们一路走去，的确远离尘嚣，如入仙境。乌山遍布巨石，形态各异，有轻雾缭绕，勾勒画面。大家拿起手机在试着这边有信号那边没有信号。导游，我的学生，介绍着乌山的自然景观和历史陈迹。我在旁边帮他解说一点，虽然我从未来过乌山。导游无非依据自然形态附会一些传说，这是美丽的事儿，应当多一些悬念的设置和想象的发挥，这一点，作为他的语文老师，我自然会比他强一些。再说，乌山的红色旅游，我虽不比他知道得多，但是有些个例我一定是比他知道得更具体更深入的。关于这里的革命历史，他介绍得过了一些。这一点倒不是他的错，他也不过是人云亦云。中国人说历史，自古以来就是和文学一起说的，有时恨不得把一颗手榴弹说成一颗原子弹。太史公已经是一个典型。就是一向苛刻的鲁迅，也赞《史记》是一部“史家之绝唱，无韵之离骚”。既是“无韵之离骚”，怎可作为“史家之绝唱”？——鲁迅太不严肃了，中国的读者太不严肃了。

我们又到了红色纪念馆，里边陈列不少红色革命时代的历史资料，墙上赫然贴着一个人的照片，我近视，看上去有点模糊，这个人我不认得。走近一看名字，吓一跳！他是陈文平！他和我父亲是同门师兄弟，少年时一起拜师在我县西门的“补锅师”沈老师傅的门下，学武。我父亲稍长，论起来我称他为师叔就是了。我父亲和他都是年轻好事，学武打架，无家无教。后来我父亲被族亲长辈送去参军，又进入黄埔军校，最后走上抗日战场。陈文平参加了乌山游击队，后来成为地下党的领导，解放后是龙溪地区的专员。师兄弟殊途没有同归，国共而不再合作。解放后，我父亲被管制了几十年，我长大后稍稍有点懂事，问父亲，那不堪的几十年里为什么不去找师弟陈文平这个巨大的保护伞？父亲笑而不语！唉，父亲没有高攀权贵的媚骨。——我也没有，我不过是幼稚一些而已。

我们进了山石自然构成的山洞和隧道，无比阴凉，山静得让我们能够听见自己的心跳。我们说话的感觉有时是一惊一乍的，有时又如同隔世一样缥缈。我们要的就是这种感受。攀岩，走独木桥，终于到了卢叨墓前。卢叨生前坚持死后要埋葬在他生前战斗过的乌山，漳州市委满足了他的要求。卢叨墓上有不少倒插的烟蒂，我不解，问学生。学生说有些单位到这里来举行党员宣誓，党员同志有吸烟者敬卢叨的。啊，原来是那些打够了麻将熬了夜，抽足了香烟憋了肺的同志们来乌山透透气，再点上一支香烟敬先驱。这真是革命的浪漫主义！不知卢叨在天之灵欣然接受否？

从乌山下来，我又晕车。到了有人烟的地方，我干脆下了汽车，雇一辆摩托车载我回家。虽然不用晕车了，却被强风吹得几乎要掉了魂似的。跌跌撞撞回到家里，肉体极端虚弱，精神极端亢奋，灵魂似乎要飞上天一样。

人世间的尴尬尽可抛之脑后，我的灵魂经受了大自然的一次洗礼。从那以后，胃病渐渐痊愈，身体渐渐好起来。今日作完此篇，神清气爽！

感谢我的那位学生！

2009、11、10