山东半岛记游(二）之二：崂山

离开“五四广场”，驱车一个多小时，来到了崂山脚下。入口处做成弯曲的树干状，在斑驳的树干上，栖息着姿态各异的飞禽，尤以仙鹤最为醒目。鹤，因其生命力旺盛，被视为长寿的吉祥鸟；而且它高飞云天，天拘无束，是自由的象征。很久以来，道教就将自己的审美情趣寓于其中；汉时，就有得道之士丁令威化鹤飞天的美丽传说。作为飞升成仙的象征，鹤受到道教的青睐。

看着门上栩栩如生的仙鹤，蓦然想起唐代李翱的一首诗偈“练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”虽然李翱在这里参悟的是佛法，但是却与道教清虚静笃暗合。诗中憧憬经过修炼以后，自己就会像山野中的闲云野鹤，无拘无束，逍遥自在，怡然自得；像巍巍山顶的苍松翠柏，安如盘石，巍然屹立，纹丝不动，竟而达到延年益寿的目的。这些也是道教追求的终极目标。怀着长生不老的愿望，人们纷纷拍照留念。我亦不能免俗，也抢着照了一张。

入园后走不多远，映入眼帘的是一面长长的壁画，描写的是一个古老的传说：一个勤劳善良的渔民，与聪明美丽的女儿相依为命。不料一天女儿被龙王抢进龙宫，可怜的老人日夜在海边呼唤，望眼欲穿，不顾海水没膝，直盼得两鬓全白，腰弓背驼，仍执著地守候在海边。龙王趁老人坐在水中拄腮凝神之际，施展魔法，使老人身体渐渐僵化成石，变成了“石老人”。看了这个凄美的故事，我不禁黯然神伤，想到无论在任何时代，弱势群体终究都是被欺凌和宰割的对象。弱肉强食一直是自然界和人类社会亘古不改的定律。

一路走来发现，这里的山虽然不是很高，但是植被却很茂盛，葱郁的树木，翠绿的草坪，间有杂花掩映在万绿丛中。放眼望去，几乎看不到裸露的山体，沿山坡修建的绵延而上的石阶，还有那随处可见的小桥、廊亭、湖面，以及各具风情的小屋、水车、树雕等，把起伏跌宕的山坡，点缀得生意盎然，美不胜收，这些无不显露出开发者的匠心独运。

转过茶神居，前面远远看见天运殿耸立在一个山坡之上，它的右手就是天街。我们在天街拍照以后，就拾级来到天运殿，这个道观不是很大，角落里坐了几个道士，都在给人算命，小小的殿堂里，热闹非凡。大殿里，见有道士在劝游客烧高香，说是烧高香撞天运的说法就是源自于此。看到天运殿商业气息如此浓重，便失去了观赏的兴趣，在殿内草草的走了一圈赶紧离开。

从“天运殿”往上爬，山势突然变陡，本来前呼后拥的游客，不多时已经鸦雀无声，而且彼此的距离也拉开了，我们一行八人，只剩了三人在一起。树木掩映，台阶不断转弯，幽静中只听得到“呼呼”的喘息声伴着“噔噔”的脚步声，不觉已是汗流浃背。路越来越陡了，一段用铁架与木板搭建的阶梯出现了，乍一看好似云梯，尤其是那摇摇摆摆的铁链扶栏，让人有一种随时会坠落的不安和担忧。越过这段云梯路，我们终于到达了山顶。

展目望去，豁然开朗，映入眼帘的海是那样的蓝，山是那样的绿，猛吸一口气，顿觉心旷神怡。看着周边的一切都在脚下，远山近海拥入胸怀，习习的山风轻拂脸颊，一种惬意之情油然而生，怎一个“爽”字了得。回首寻觅另五位同伴，仍然渺无踪影。脑海里不禁浮现出贾岛的一首诗“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”遥想贾岛当年寻隐者不遇，在等待中巡视着隐者的处所，高洁挺拔的青松，超尘脱俗的童子，缥缈飘逸的云朵，都在佐证着神龙见首不见尾的隐者的不凡。面对此情此景，任何的寻找、任何的寒暄、任何的窥察都已成为多余。一切尽在不言中，涌入贾岛胸怀的只有诗情画意、乃至冥冥之中的顿悟。

从山顶寻路下行，转眼走上了观景长廊，站在长廊之上极目四望，眼前的景色与山顶上感觉又有所不同，从这里平视，远处海天一色，云蒸霞蔚；俯视，山脚下的楼房和渡仙坊依稀可见。此时，已近黄昏，暮霭中晚霞从树木缝隙筛进，眼前闪动着片片磷光。“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”李白昔年餐的有可能是早霞，然而夕阳映衬下的美景，一定也会让李谪仙诗情澎湃，欣然命笔吧？。

踏着落日的余晖，我们经过渡仙坊往山下走。在渡仙坊的石阶下回望牌坊，一种敬畏之情从心中升腾而起，牌楼上“渡仙坊”三个金色大字，恢宏大度，分外醒目。牌坊身后有山峦树木做映衬，使得整个牌楼如展翅翱翔的仙鹤，灵动俊逸，观之顿觉心胸开阔。面对如此壮观的美景，我们赶紧按动快门，把崂山的最后一瞥，永远的保留下来。