知音难寻，知己难求

知音者谓之：闻其声，知其所想；观其表，知其忧乐。然茫茫人海，知音几许，知己何人，堪之世间稀少，交之如大海捞针，不亚于李白的蜀道难难于上青天，那么的艰难。今人长叹，古人悲哉，痛澈心脾，能有几人知。

往昔日，怀王不闻屈原之忠言，反信谗言，趋之屈原，原在野，知音几许，知己何人。畅游河边而叹：举世皆浑浊我独清，众人皆醉我独醒。无人知晓，投江而吻。

察今日，鲁迅易别实秋之文，观书其文，批之于梁，梁之境，何人能受其辱，丧家的资本家的乏走狗，何人能体会。梁叹：世间战多胜者王，失者唯有容身之外。怀乡走壁，渡江而别。

知屈原者，未知几人；知梁秋之遭，堪受者几许。时日至今，尔等又有几人能懂。觉原之愚，何不择他路，谋求另寻之道，也不至于投江而吻。是汝之不懂原之忠国也！察秋之故，何不占共，与鲁迅为共之服务也。而不同鲁迅笔锋而直，也不会落于此辱。是尔之不懂文人之别也。

昔闻伯牙与子期之故，流转千古、羡慕万分。世间能有一知音者足也。

话说伯牙琴音志在高山，子期说“峩峩兮若泰山”；琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河”。子期之死，然伯牙诵云：“忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一筼土，惨伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”伯牙所念，锺子期必得之。故有高山流水之传也。后世赞颂而诗言：

势利交怀势利心，斯文谁复念知音？

伯牙不作锺期逝，千古令人说破琴。

古人云：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”又诗言：“诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。”鲁迅：“倘若说，作品愈高，知音愈少。方知古时之少，也不足为怪也。

《诗经》云：仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”杜诗：“斯人不重见，将老失知音。”陶渊明畅想归园田居有遗篇。好了无非证明知音其少也，世之罕见。

知己者谓之：彼此识别，相互倾心，互为听众，无利而求，直别而共。曾有“海内存知己，天涯若比邻”。这样的知己，孰而不望，孰能不想。知己无非是品行相近、休养相近、兴趣相投，彼此理解、心照不宣。知己是介之与朋友和爱人之间的一种友谊，超越朋友之间那种淡淡的牵挂和问候。不同爱人那种亲密和依赖。两者之间的感情。茫茫人海，能有几个心有连犀一点通的人是很难的，能碰到愿静听你诉说，愿为你分忧的人更难，能碰到兴趣相投，愿为你排忧解愁，犹如海里捞针，何其渺茫。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。不是古人长叹，今人难道又不和为。长说无人知我意，诉说倾听几人听。

古诗言：“弹冠俟知己，知己谁不然”。“莫道山高水远无知己，你看海角天涯都有俺旧弟兄。”吾而非言世间无知己也！是堪称世之少爷！

然《三国演义》中司亮实为知音知己者，而却对立两岸，各从其主。为敌场上的死对手。故亮云：知我者，司马懿也；识我者，司马懿也。曾多次而叹。今人叹息：不是各为其主，必为知己也！然历史不可违，唯有叹息罢了。而有人言：刘关张，不是知音知己否？然，但世间微乎其微也！

知音与知己，知音是单方面的听众，知己是互为的听众。知音者多，有足耐心，倾心聆听，愿为听众，知音则多。每人所想所说，互为关联，虽说有口是心非之说，然他倾诉之时，是他真诚之坦然。任何人不要刻意强求自己是谁的知音，当你不乐之时，向他倾诉，他坚持耐心的听，深为同情，并伸之于臂，让你依靠。知己者寡，知己者素质、品行、修养相近，兴趣相投，方能走进内心，贴近对方。知己者，在你失意时，须消气，他会鼓励你，安慰你，开导你，绝不会给你谋划，不会讥笑，而在你身边倾听；在你得意之时，不去奉承你，而与你分享，此时的快乐。他识你优和缺，保纳万象，无性别、年龄贵贱之分，无丑陋而无知己。

知己朋友是彼此家庭的补充，不可上升为情人，有话不适与爱人讲，可以与之诉说，消之万愁。

古人云：朋友那么多，知心的却很少；

过客那么多，记住的却很少；

知音那么多，知己的却很少。

是啊，人生确实如此，互相认同，互相支持，矢志不移，终身好友，有能有何许人也！古人叹言：人生得一知己足矣”。

士为知己者死，女为知己者容。而现在社会，科技畅达，信息上网，人情世故淡，哪有知音知己者而存在。忙于事，迷于钱，有谁有心倾听，有谁为谁排解，有谁理解他人。故诗云：

月临十五醉谁家，文朋诗友共天涯。

倘若当年子期在，不使瑶琴碎成花。

茫茫人海，知音知己能有多少？有则珍惜，无则寻兮。只要你倾心投入，乐而接受，助人为乐，善而交际。无而不有也。

是谁，在寂寥的苍穹洒满了星光

是谁，在安静的夜晚诉说着心曲

自古知音最难觅

穿越时空走过桥

什么都不敢说

说轻了怕亵渎友谊

说重了怕吓到知己

网络让人不知彼此的距离

却知其你在何方干何事

古今知己最难寻

上到天涯下到人间

什么都不敢说

说脏了怕丢失知音

说重了怕伤到知己

天地拉开了彼此的距离

天涯若比邻居心。