也说“寮”

对于“寮”的接触始自孩童时期，那时交通不发达，外出大多靠步行，于是隔上三五里山路便会有歇脚的茶亭，就是茶寮了。歇脚时招呼着聊天喝茶是不用给钱的；完全是提供一种便利。只是到了夏天各位“茶东”才会挑着自制的茶叶或自家种的西瓜之类上门来兑粮食或卖些钱。当时是生活窘迫的人才去住茶寮的，所以这种“讨”生活的方式是被看做比较贫贱了。但孩提时的我每每向往着“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的意境。

还有一次却让我加深了对寮的感悟，那时一次寻医之旅。外公用手推车，推着我和外婆去访先生，雨后的泥泞压出深深的辄痕。到了先生家所见，土木结构的房屋竟然四壁空空，泥石墙遭受雨淋全坍塌了。先生的确是位仁和方正精于医道的老医生。他精神矍铄的招呼我们休息。从大人的交谈中了解到他曾精读过《景岳全书》，广闻博记，阴阳表里辩证施治。喝了药，呕吐清痰之后果然立即神清气爽。这让我对老先生产生油然而生的敬佩之心。就在那种失去定所的情况下，即便是住着寮屋，依然能一心一意，专心致志的服务患者病人。这种心境较之《陋室铭》描绘的境界更高尚；是《陋室铭》的怡雅性情及杜甫的《茅屋为秋风所破歌》的愤愤之情所不及。

至于瓜寮，那是守瓜人的临时住所，蚊虫叮咬是在所难免的，都是生活所迫。

船寮的生活，“晓汲清湘燃楚竹，欬乃一声山水绿”的清新，又或“清箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不需归”惬意，再或“江枫渔火对愁眠”的惆怅。

德兴的大茅山顶有一座重葺的寺庙，应该是在原址上建起的。在山上我发现了佛寺与道观的共同遗存，既发现了八卦形状的柱洞，道教的神邸，也发现了“给树邸园”字样的残碑。这座寺庙四面的墙未完工，也许是缺少砖石，于是用劈柴垛起来。山上树、石，清风、野果，辟有山地数亩种些蔬菜粗粮。午饭全素香油炒菜，红薯，但大家吃的都很香。上山实属不易爬了一上午；守庙的老人说他下山只需一个来小时，真是身轻体健，快步如飞了。

最近在网上看了一组临海古道茶寮的游记图片，不禁勾起了自己对寮的感悟与追思。想来“寮”只能是一种简易的临时居所，更是融入了自然诗画意境的精神家园。“结庐在人境，而无车马喧”，也许更赋予了一种深邃幽远的意境。