方城七十二潭之灵水

大自然是如何钟情于潭溪之水呢？使之各具深微，或出尘、或入道，悄悄浸染自然梦境，不断创造新的美学空间。九曲溪、梅坞、泸溪河、蓝溪之水各擅柔媚、多情、清澈、幽远之美，而七十二潭之水则以其灵犀一骑绝尘，娱人耳目，涤人心尘，宛然制成于阿尔卑斯深山中的班德瑞乐曲。

多少次，七十二潭之水精灵在我的梦境中光怪陆离，倏忽不定。仿佛冷艳脱俗的仙幻女子，巧笑倩兮，美目盼兮，在幽深如梦的草莽石谷中快意行走。方要上前看个明白，却见惊鸿一瞥、灵蛇闪动、芳姿消隐。使终日端坐在水泥森林电脑桌前的我或心动、或心痛，继而以恬然的眼眸，淡看山云出岫、鸢飞戾天。

七十二潭呈“S”状，斜依在泉白山的怀抱里，与泉白山生死相恋，情同梁山伯、意况祝英台。山是水的骨骼，水是山的血脉。依山顺势，七十二潭分为蒹葭谷、石溪谷、幽潭谷三段。

蒹葭谷的流水是清灵妙曼的。泉白山顶有泉，泉水盈盈，汩汩涌出，汇集成三尺清流，汇集成一腔碧水。溪水流经之地，自是蒹葭青翠，芦花飘香。那芦苇带着竹子的品格，不因细软而折节，习性孤高，自是清气荡荡，寸步寸诗。初夏的晨风吹过，一片片，一簇簇，火灵神现，像舞蹈摇动的一支华尔兹。一群飞鸟，衔着朝霞，从头顶飞过，将晶莹的鸣叫，抖落在笼罩雾纱的芦苇丛上，更增添了山谷的寂寞与辽阔。溪水穿行在芦苇间，宛然一位古典静女，低眉徐行；恰如璞玉，冰清玉润，未经尘世雕饰。使行旅者很容易想起“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……”的句子。原来，古老美丽的爱情故事早与芦苇有关。溪水溶入爱情，便在无心处，显露出某些意存身外的浪漫与温馨。若遇山风浩荡、流云飞渡之时，溪水便增动感和活力。寸寸柔肠、浅浅笑靥穿透旅人的灵魂，在情感的时空里消解一切生命的黯然与忧伤。采一束溪边的芦花，那是一种飘逸的情调；掬一把溪水，那是一种超越红尘的洗礼，人生的境界就会得到一次痛快淋漓的升华。

石溪谷的流水是灵妖多变的。或喷金漱玉，或白炼飞天；或独流入林，或细蛇穿石；或龛顶注泻，或清流石上。各具情态，各呈其能，共同构成一曲醍醐灌顶的水的交响乐。此时的溪水，一改初发时的婉约宁静，蕴灵流韵，姿意闪烁。时而迂回曲折，时而激流冲浪；牵引清风朗月、天光云影，在谷中与奇石嬉戏。静谧与飞扬结合，阳刚与阴柔相济，泠泠之间划出幽幽的漩涡、溅起潋滟的光波。溪水饱含情感，或淡淡忧伤，或深情款款，或豪逸奔放，或纵情欢乐。参差错落、迭宕起伏的音韵中，种种情愫自由奔淌。同蒹葭谷的溪水相比，这里的溪水妖娆多姿，闪烁文章，宛如屈原笔下的山鬼，蒲松龄笔下的聂小倩，曹雪芹笔下的警幻仙子---——“仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁。荷衣欲动兮，听环珮之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬……”。此时的旅人，早如贾宝玉游太虚、饮仙醪、聆梦曲，身入幻境而不知今夕何夕。

幽潭谷的溪水是酽厚通灵的。潭水相连，天机流荡。溪水一改初始的青涩、中径的喧闹，变得华滋深蕴、暗香浮动、温润明亮。静观潭水，端庄中复含秀丽，稳健中储蕴飞扬；滴滴不呆，潭潭不苟，博大精深难测其量。宛然历尽劫波的灵性女子，将足底繁华、万物之理超然悟破，董小宛般洗尽铅华、辞别六朝烟花，精研董肉董茶。此时面水，如诵典丽帖学、清阳尊碑，得大自在矣。潭水无声，落日无语，没有风响，没有鸟鸣，苍穹天籁，洞穿肺腑。漂泊风雨无定之中的旅人，怎不忘却世间烦恼，觅得一丝从容与安静！

在自然平实的生活中领略精微细致的生命趣味，在卑微无奇的心境中企慕超脱清澄的诗意人生，便是我的乐趣；也是我一次次游览七十二潭的初衷。临别时，频频回望，渐渐地，耳际充盈起仓央嘉措的一首诗：

“第一最好不相见，如此便可不相恋；

第二最好不相知，如此便可不相思；

第三最好不相伴，如此便可不相欠；

第四最好不相惜，如此便可不相忆……”

（2011年6月14日）