屈子之绝唱

屈原不仅开启了一个神话，也树立了一块丰碑，更奏响了一首绝唱！

生存失去支柱，所以《天问》。他问天问地，问人问物，“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言”，从而开启了文学史上“空前绝后的第一等奇文字”的真实神话。污浊必须超越，所以《离骚》。气势恢宏的《离骚》为其树立了文学史上“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”的不朽丰碑。其实，仅此二篇，便足以确立其名垂千古的文学地位。可这还不足以称之为绝唱。屈子之所以成就了人间之绝唱，是在于他坚守到了他所能坚持的最后一刻！

以有“词赋之祖”之称的《离骚》为例，它是屈子用血泪凝成的生命挽歌。文中上天入地，笑傲古今，自由驰骋，陈高志、谈得失、斥奸人、哀楚主，充斥全篇的不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节、风骨，忧国、忧民、忧君的赤子之心，融注着伟大的民族精神和高尚的爱国情操，与优美的形式巧妙结合，使得它成为天衣无缝，冠绝千古的名篇。

屈子虽然继承并发扬了庄子的浪漫主义文风，但他的处世态度，却与孔子一般无二，皆是积极入世——孔子是“知其不可而为之”，屈子是“虽九死其犹未悔”。

屈子不悔的、坚守的，就是他的忠君爱国之情。他爱到了极点，痴到了极致，一部《离骚》都可以当作一部弃妇的怨君血泪史！屈子忠君爱国，却被君所弃、于国不容。他本可另择良木而栖，但却因爱而独立不迁，傲然两间！他开始怨君劝君进而怒君，然终系之于“君之一悟而俗之一改”而更加忠君爱君！如此痴恋，千秋万世，舍屈其谁？然，虽痴君恋君至此，却未因君客死他乡而自绝。原因安在？皆因：屈子还在坚守，坚守他的爱国恋楚情结！若说，被君所弃，屈子坚守，是有望于“君之一悟、俗之一改”，不足称道。那么，君已去，自己亦色衰珠黄、风雨飘摇，回归也是无望……可屈子却依旧坚守着为国痴忧，为民放歌！这足不足以称道？这是不是绝唱？若非也，那谁能告诉我，何以为之绝唱？！

他也不是没有过彷徨的时候。“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。”既然无法改变，只有选择遗忘。他有想过远离这是是非非，但最终，他毅然选择了坚守面对。在人的内心，总会有各种各样的思想斗争。是否有过急流勇退的想法，是否成功，都不是评价一个人物的关键。信念，才是人心中最强大、也最可怕的力量。而屈子，则至死坚守了这一力量。

当今社会，物欲横流，人心浮躁，焉有坚守信念之绝唱？曾几何时，窥得一杰人忧叹：“风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。”呵呵！我当然不是在此借古讽今、厌世愤言啥的，只是觉得：人嘛！虽不必像庄子那样摒弃世俗，超然物外，逍遥天地！但也不能被利所驱，妖娆谄媚，奴驭人生！至少，你外圆了，也请坚守内方！

观千年历史，悟后世人生！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈子终其一生而为之诠释。其实，忠君爱国也好，独立不迁傲然两间也罢，虽九死其犹未悔亦然……一切终将逝去，古今孑然，屈子似乎亦不例外。君亡之痛是挺过来了，可亡国之哀呢？……哀莫大于心死！人活着，情之所系，今系之无物，如何？怀石去兮汨罗泣！

是啊！汨罗泣！然，又何止汨罗在泣！屈子生得非凡，死亦不平！坚守，至死不渝地追求，终于，情溢万世，恋痴千古！而“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，恐怕就是屈子之绝唱的千古回音吧！