即将消失的风景与文明

——三门峡店子乡散记

（1）

端午节期间，适逢放假。我与三门峡市文联杨凡主席相约一同出去郊游，所谓郊游，也就是散散心而已。远山胜境难以抵达，只能是就地取乐了。

我们沿着318通往洛宁的旅游专线，一路前行。路上几个人建议去洛宁神灵寨看看，可由于已近中午，时间有限，行至店子乡交叉口，“雪花谷漂流”偌大个招牌映入眼帘，大家一时兴起，就决定转道雪花谷“漂”上一把。谁料，雪花谷虽然经过近年开发，蓄水成湖，人气渐旺。无奈天旱少雨，昔日碧水清流已气若游丝，需要一段时间养精蓄锐，方可蓄势待发。虽然慕名而来的游人不少，只能是望湖兴叹了。问工作人员何时能漂？答曰；下午三点。

看着眼前这一片被人工打造修建的平湖山色，用水泥砂浆铺设粗糙的堤岸码头，以及因蓄水造湖而裸露的河床岩壁，我总一种被王八蛋强奸的的感觉。

我不知道这种骂娘之感因何而生，但起码三年前我曾游过此地。那时似乎也叫“雪花谷”。只是那时的雪花谷纯洁的如出浴少女，羞涩而朦胧。深峡幽谷，古木葱郁，奇石突兀，绝壁生烟。一条奔流不息，清澈见底的河流掩映于峰岚翠绿之中。如泣如诉，欢快明净。水中绿藻游龙，卵石滚玉。几棵百年老树枝叶繁茂，遮天蔽日给人以世外羽化之感。散客苦旅多是道听而来，三五成行，呼伴唤友，带上吃喝玩的家伙。寄情山水，其乐融融。

在雪花谷入口处，有一小山村，山民们长年累月过着古朴简陋的日子。鸡鸭牛羊散落于幽谷河流之中，悠闲自得的数落着自然的宁静。纯真稚气的农家小姑娘，总是用诧异的目光看着这些外来客，羞答答地，让好奇的游客拍几张照片，以作纪念。正是这种纯天然的质朴与纤尘不染的真实，让我曾产生过依水而居的想法。

有时候，我们说要回归自然，那是因为自然之美不是用钢筋水泥，人工雕琢所能塑造的。黄山之美在于秀，华山之美在于险。刻意的堆砌自然，榨取自然。让本该钟灵毓秀，天造之魂的自然形态，从美容师的刀刃下脱颖而出，无疑是对自然之魂的肆意奸污。

看看我们各地因利益驱动，应运而生的无论是娱乐，人文，自然景观吧。无不如出一辙，令人索然寡味。桃李无言，下自成蹊。或许能多少给我们一点反思。

如今这种感觉已黯然失色。我只能用自然的残片擦拭浑浊的眼睛，用文明的光华调侃浮躁的灵魂。

于是，我突然想起余秋雨说过的两句话；还历史以真实，还生命以过程。

由于下午三点才能“漂”

兴趣也就荡然无存。童心雅趣的杨凡主席引领着我们在河谷林间浪了一会，顿感饥肠辘辘，日头偏西。于是找了一家农家饭馆，狼吞虎咽的填饱肚子，开始了新的行程。这次目标很清楚，陕县甘山风景区。

（2）

从店子乡到甘山风景区大约有十多公里路程，由于开山拓路，行走起来十分艰难。当车行至一个叫“栗子坪”村时，我突然被路边深处，一排掩映于绿荫之中的老房子勾起了兴趣，于是，急忙停下车和杨主席一块想看看这所老房子，意欲拍几张照片。这几年新农村改造很厉害，老房子即将成为消失的风景，沧海桑田，我们总得给后人留下一点古老的记忆。

谁知这一看，竟让杨凡主席这个文心磨洗几十年，乐善好施的性情文人。肃然起敬，兴趣勃发。

原来这是一座建于春秋战国周明王时期的庙宇——净乐宫，原名，元帝庙。

虽说是远古时期的一座庙宇，其实，咋一看与北方早期普通民居没有二致。远远望去，一杆黄色道家旌旗在屋脊上，猎猎飘展。似乎在告诉着人们什么，破败的门庭之外，是一片葱郁茂密的老核桃林，曲径通幽，给人以如入禅境之感。

杨主席径直走进大院，可能是见有陌生人撞入，一位长衫束发，蓄着胡须的道士合手走了出来，后来得知，他是净乐宫的张道长。一番寒暄，当张道长得知来者乃文化名人，脸上倏然光芒四射。忙把我们请进正在修葺的正殿介绍起来。大殿正中供奉的据说是净乐国明真大帝，因其祖父是净乐国国王，故命名“净乐宫”。由于长年失修，整个道观已是残垣断壁，破败不堪。经他不断向宗教协会申请，才得以重新修缮。

说话期间，几个民工模样的人闻声凑了过了，听说是市里来的领导，立马象见了圣明似的，一边如数家宝，一边道起了苦衷，看得出这是几个对宗教事业十分虔诚的信徒，也是弘扬道教文化的传承者，捐助者。只是因经费拮据，修缮工作进展的十分困难。杨凡主席欣然答应，为了宗教事业可以向有关部门呼吁一下，

新修的正殿大门雕工精湛，透着淡淡的松香味。大殿内刚刚粉刷过白灰。黢黑的拱顶仍残存着古建筑的雕梁画栋，粉墨彩绘，虽已漫漶不清，但隐约传递着古文明璀璨的光芒。几缕阳光自屋檐下的隙缝透射进来，如神来之光令人神魂敬之。在大厅的一个角落里，堆放着原始庙堂遗存下来的匾额，雕檐。据张道长说，这些原始庙宇的建筑材料，都是他们从倒塌的残垣断壁中抢救，并保护下来的。杨凡主席十分感动，一再嘱咐要保护好这些历史遗产。同时询问这些东西从哪儿来的，张道士说，从后院的原大殿坍塌的遗址上捡回来的。

“后院还有大殿？”杨凡主席有点惊讶。说是要去看看。

沿着一条杂草丛生的密林小道，我们来到了大殿遗址。首先映入眼帘的是一座剥落颓圮的墙壁，看得出这是原大殿的侧墙，厚达三十余公分，高耸的拱檐有青色的秦砖砌成，由于殿顶早已坍塌，几簇衰蒿在阴濛濛的天空下，哀哀自怜。墙外，萋萋芳草，死一般的静寂，让我多少有一点；离离原上草，一岁一枯荣的感觉。尽管已是初夏，但丰润并未感染这历史的尘迹。在大殿脚下的杂草丛中，陈立着一块石碑，上面的铭文已漫漶不清。道长介绍说，此石碑乃真正的庙院遗物，大殿修缮后还要回归。

推开一扇被临时钉做的木栅拱门，我们终于看到了这个沉睡了几千年的高堂庙宇。

我不知道当年的净乐宫是否香火鼎盛，神光普照。但眼前看到的却是一片废墟，断壁残垣。高大雄浑的墙体依然矗立着，四面辅殿早已是风雨烛残年，摇摇欲坠，所幸还没完全倒塌。而真正的大殿倒是除了两面墙，形影相吊外。什么都消失了。院内散落着雕凿精美的圆柱石坐，琉璃瓦，掾木以及青砖灰瓦。可以想象当年的净乐宫，应该是西函商道上一座重要的道观。

杨凡主席兴致勃勃，不停的向道长询问着净乐宫的历史，人文，以及修缮的规划设计，开观之后的祭典活动。我就纳闷，在这个金钱利益泛滥的时代，许多人关注的是如何索取，腾达或享受岁月残存的惠赠。谁会对此废墟劳神遣怀。

再说，只要历史不断链，时间不回返，一切都会衰老死去，与其让他起死回生，不如让他安详的交给世界一副慈祥美，不更好吗。试想，没有废墟的人生是否太累，没有废墟的土地是否太挤，而掩盖了废墟的举动，是否又太伪诈了。

这时，一个人的出现让我开始重新审视自己的想法。

（3）

这是一个年近六旬的老者，蓬头垢面，衣衫褴褛。满脸横亘着岁月的痕迹，一双浑浊的眼睛不时的左右盼顾，显然他并不想凑热闹，是几个民工硬生拉到杨主席跟前。张道长介绍说，此人叫贾天旺是个孤鳏老人，无儿无女，早年在部队干侦察兵。由于在一次执行任务时被虫子叮咬，感染了脉管炎，一只胳膊早就残废了，属残废军人，他一生未娶，在这个破殿里已住了三十余年。

说着，道长脱下老者的右衣袖，果然，里面空荡荡，一只胳膊象患了小儿麻痹似的耷拉着。一时杨主席恻隐之心悠然而生，激动地半开玩笑说；看来你不仅是人民的功臣，还是一个虔诚的守庙人。

老者憨厚的笑了笑，看得出，他很感动。

几个民工借此纵恿他多说几句话，好让领导多了解一下他的情况，然而他却一直缄默寡言，于是，民工们又滔滔不绝的讲其他悲怆的身世。并把杨主席引到他住的蜗居门前。

这是两间依墙搭建的土坯房，，掀开油渍渍的门帘，里面由于没有电而显得阴暗潮湿，黑黢黢什么也看不见，不时有一股酸臭的气味散发出来。杨主席坚持要进去看看。守庙人或许有点于心不忍，说什么也不想让进去看。于是，我劝她还是不进为好。但我可以看出，她的眼睛似乎有点些湿润。

看来这是个不愿外人触及伤痛的人，但能孤苦伶仃的在这片废墟上坚守几十年，让人难以置信。

此时我恍然明白，杨主席为何对这座破庙如此关注的原因；即对弱者的尊重，对宗教的敬畏，对漠然置之的痛惜。

我释然。

其实作为一个有良心的文化人，多少都具有忧国忧民的情怀。因为他们深深地知道，任何璀璨文明的播撒与伟大思想的奠定，以致能影响，光耀中华民族乃至人类几千年，甚至是经久不衰，并且能穿透历史的阴霾而绵绵流长。大多是建立在无尽的苦难，杀戮，迷惘与追求之上的。老子若不是受函谷关关长要挟，怎能留下千古绝唱的《道德经》。孔子厄而作《春秋》；文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修成；不韦迁蜀，世传《吕览》。都无不体现出仁人先哲们报国发愤的伟大情怀。

再看看那些虔诚的朝圣者，一步一叩朝着灵魂的天堂走去。

论一论秦帝国陈，吴挥剑的寒光；想一想秋收起义的烽火。

毁灭，意味着新生，但有一点毋庸置疑，历史总是在敬畏与思索中前行。

因此，我坚信没有敬畏的民族是可怕的，没有信仰的生灵是浮躁的。尽管有时上帝也会瞌睡，但唯其只有一个上帝。

从净乐宫出来已是日薄西山，在去往甘山的路上，扬帆主席仍意犹未尽，我笑道；既然对此次郊游颇有观感，不妨记之？

她莞尔一笑道；我看可以，但要真实，尤其要附上照片。

我思忖这下惹上麻烦了，本来文笔就拙劣，摊上这茬子岂不是自找苦吃。但丑媳妇总要见公婆，故拙成此文，以祈哂纳。