东坡·印象

先生曾云：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。于是，先生坦然面对人生，用坚忍不拔之志为后人留下了极大的精神财富，也见证了政场的玄妙黑暗。豪放奔流随江去，而今安有谁人比？大江东去的那刻，我仿佛又看到了先生甚为淡然的笑容，这一笑，笑却了数十载的党派之争，成就了流芳百世之名。人生本短暂，何必固执于争执之中呢？

——关于苏轼小记

【一、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。】

那年，恰苏同学年少，天资聪慧，年少轻狂，执笔点墨抒写一联：“识遍天下字，读尽人间书。”后一白发老妪听闻，持奥古书拜访苏轼，东坡不识，聪慧的苏轼立刻明白了老妪委婉批判之意，并未再为轻狂，虚心接受了老妪的教诲，并又执笔点墨改联为：“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。”那刻苏同学开始了自己文学之路的真正征途，苏同学路漫漫，脚步才刚刚开始。

我们的人生，往往便是如此，年少轻狂的年代里，眉间不自觉便凛起一股傲气，这傲气好与不好？我觉得年少轻狂不失为一件好事，至少不会让自己在年少时碌碌无为，浪费了青春年少。中国式谦虚必定是要有的，只是这谦虚有时候也并非完全是正确的，依稀记得儿时老师讲课的内容与自己所知道的有所出入，当时中国式谦虚在懵懂少年的心，于是未敢反驳，放心询问大人们，大人们笑道：老师讲错了，不过最好不要说，谦虚点，不然驳了老师的面子，总是不好的。于是少年的心，在那刻被定格了中国式谦虚。如依此而言，年少轻狂些也不为过，驳了谁的面子，难道不也为他莫在误人子弟而好？

不过，轻狂之时势必也要有自知之明的！这也是苏轼之所以成为一代大家，而很多人望尘莫及的差距！苏轼若在老妪的委婉之下尚执迷不悟，而今我们的脑海中也将少去一个文豪的身影，这个人势必姓苏。苏轼印象，便是在他儿时便能留给我们一段启迪深刻的思想，相对于文人而言，文字相当于自己的儿女，当自己的儿女不被外人所认可之时，心中自有一番牢骚，傲气便浮华出来。于是私下的辱骂也不禁转换为堂而皇之的当众骂街了，文人相轻多为如此状况下酝酿而出。此时我不禁又念起了苏东坡，苏轼在面对王安石的新政之时，两人各执一方，为此争执了数十载，但何曾辱骂诋毁过彼此的文章？惺惺相惜这个词在当下的社会反而成了一个贬义词，不得不说今人能与古人相比者零星甚至根本不存在。

恃才傲物若一代狂士祢衡者，赤身裸体击鼓骂曹，惊煞了多少“高朋满座”？惹得曹操也不禁苦笑无奈。可是而今文人间的相互斥骂有多少人是在“骂曹”？不过是为鸡毛蒜皮之事而斤斤计较而已，如此的的互骂又有何意义存在呢？不禁玷污了一个良好的环境，也让无数与之为伍的人们不禁面红耳赤了。劝架者，安抚者频频，不过这架劝不得，不懂得退后的人又怎会像东坡那样自知之明呢？舞文弄墨既不谈政事，又不谈风雪，倒开始谈骂了，这倒让我本不相信报纸上的那句话而今也不得不相信了，报纸上那位写手言说：而今的网络，骂人者居多数，骂人之术不过两种，一种：言辞间带上对方的女性亲属。第二种：地域式骂人，如上海男人是娘们，河南人是骗子。如此倒也自称素质高雅之人，倒不失为一种自我讽刺了。而今，文学网也风靡如此之法，难道是在效仿自我讽刺之法？文章好与坏，在于人与人的共鸣，无法达到共鸣即便不被申精，推好又何妨？自己喜欢即可，难道非得争执出个为什么，才算是心平气和？而身为编者若不能广览群书，深入体会写手文章内涵，那不若辞位让有能者居之！难道与写手对骂才显得自我学富五车？

苏轼有诗云：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。好的风景，不管你怎样看，都无法表达出心中的喜爱之情，而每个人描述风景的手法各异，我们怎能让他人非得与自己一样呢？这样的世界岂不千遍一律的太过单调？否定对手的一切，不是现代社会竞争的方法，这样只能让自己陷入自我的自负之中，无法了解对方，融入对方，如不能如此兵法云：攻城为下，攻心为上岂不是乱弹琴了？我们所缺少的往往不是华丽的词藻，也不是胸中的学识，我们缺少的正是苏轼所拥有的那种不但善于观察和捕捉各地的风景的风格特色，更能寓情于景，表现自己的哲思理趣和对事物的新颖见解！于是我们更善于牢牢抓住自己的利益，无法让自己的眼光更长远的实践于未来，我们怎会与苏轼这样的一代大家拉近距离呢？舞文弄墨之人，若没有一颗豁达的心胸，倒不如不沾文字这个边，不然不但玷污了文字，也惹得自己空烦恼了。若是真正喜欢，自己的文字不管被别人怎样评论，不也是淡妆浓抹总相宜的吗？一颗平和的心，才是佳作频出的根本。

【二、横看成岭侧成峰，远近高低各不同】

苏轼一生，荣辱、祸福、穷达、得失集于一身。这样的人生经历，也早就了苏轼“身行万里半天下”的理论实践，这样的丰富经历，才能让苏轼的诗词让人们的万众瞩目。苏轼也许当时不这么想，但却能留给我们后人一个深刻的思想探索，那便是老子所云：祸兮，福之所依；福兮，祸之所存。

人一生哪的一帆风顺？如若如此人生岂不显得太过单调乏味？也会让自己活在福中而不知珍惜人生这一遭了。而今的“富二代”哪一个不是活在福中，人生道路一帆风顺的？可是近期“富二代”负面新闻的频频传出又说明了什么？大概只能说人生在世，不若亲身体会下苦尽甘来的滋润，若不懂得苦尽甘来的滋味又怎会明白珍惜这来之不易的甘甜？教育是一个根本的点，即便身价百万，家教不行，又怎经得起败家子的败落呢？论述到此，我们也就明白了，人生在世，不管出身闻达于诸侯之家，还是贫民百姓之家，都不是人生的落笔处，社会这个大染坊中的独醒自清才是人生的起笔之处！我们何曾看到过颜回面对一箪食，一瓢饮而伤心悲哀过？我们又何曾看到过庄子借炊之时言说自己落魄了？不过是暂时的困顿罢了，苏轼便在这困顿之中，成就了自己的一世英名！

苏轼诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。已经很好的解释了人生的种种幸福与困难的道理，而能够真正明白这些的人，绝对是拥有一种超脱事物而透视到的事物的全貌与真相。人生的哲理，在苏轼的点墨成诗中不经意间便淋漓尽致的展现在人们的眼前，并成功的将抽象的哲理富于山水所见之中，让读者可以在具体意象中恍然大悟时也不会感到枯燥，乏味。文字叙述到此，我想这也就是我的愚钝之处，我无法像苏轼那般，在简洁而动人的言辞中给予读者深刻的道理而不使读者乏味，此我诚不及苏翁也！

有时候我也在想，苏轼缘何能有如此别样、不同的眼光与才华的？细细想来，估计是缘自苏轼的学识不局限，各方面知识都有涉足的缘故吧，其实作为一个舞文弄墨之人想要让自己的文字别样不同是很难做到的，文字固定后的转型是个很难打破的怪圈。但苏轼又是如何做到的呢？我想，应当是苏轼的思想基本属于儒家体系，但又濡染佛老，集儒、道、佛三家之所长，奉儒而不迂执，乐道却不厌世，参禅而不痴佛。正是因为一人集三家思想之长，灵活运用，使文字不单板腐朽，故视觉与思路不断转换与更新，文思自然源源不断，再加上足下行万里的实践，理论与实践的真正结合才会获取巨大的成功！这是我们现代人需要学习的，不单纯是舞文弄墨的人要学习，各行各业的人都应当学习这种思想方法，让自己的头脑与心胸更加豁达而不单调！

其实仔细想想，自己确实也是太过局限了，所以所写文字很少有人问津了，不过这不是悲哀的事，至少知道自己的失误所在，在今后的人生中，多听多问多看，自然也就可弥补过来了。人生在世，让自己走得多些，懂得多些，自然也就幸福多点，快乐多点，收获连连了。苏轼不是一个很好的例子？当然我们不能看政治上的苏轼，我们多应当看看文学里的苏轼。

【三、文字的社会功效】

欧阳修曾言：大抵道胜者，文不难自至也。韩愈也是如此，不过韩愈更喜偏僻、奇异的文法。而苏轼的文字更是如此，字里行间无不关心民生，同情民间疾苦。苏轼、欧阳修、韩愈同为“唐宋八大家”之列，皆重视文字的社会功效。苏轼所主张的“诗须有为而作”，华丽单调的文辞自然便成了苏轼眼中无法苟同的调调。“悲歌为黎元”的风格成为了苏轼笔下一道亮丽的风景。

而今的文字社会功效虽不至于没落成空，却也不再那么繁多。人们的喜好都趋向于“风花雪月”的文字，倒也不得不让舞文弄墨之人转型以迎逢大众的口味，念来也是无奈之举？倒也不尽然，人们的口味各有不同，文字的形式自然要多种多样了，不过还是喜欢“有所作为”的文字能够成为社会的主流文字，如此我们的社会，我们的国家才可以在舆论之上走在正确的道路上，中国自古奇人异士甚多，他们如若真的能为国家的繁荣而奋笔疾书便是我中华幸甚了！

当然文风太过犀利，虽起到了社会功效的作用，但也难免会遭受迫害，这迫害来自哪里？必定是社会定律中的黑暗定律了，这也是无法逃避的。苏轼最终在“乌台诗案”中落马，基本结束了政治生涯，不过这样也好，倒让苏轼文学方面得到了更好的发展。

那天我问蔺子建老师：老师我该如何才能提升写作？老师看了看我，良久道：你先谈场恋爱。我疑惑的看了看老师，心里暗忖：哪有这样教学生的老师呢？于是便笑了笑，把老师的话当做了笑谈。却不曾想，半年之后我真的遇到了能读懂自己的人儿，便坠入了爱河。在幸福的日子里，我偶然想起老师的那句话，于是便去问老师：我已经恋爱了，该怎样提升自己的写作？老师看着我问道：你最近写作感觉如何？我笑了笑：还行，我觉得相比以前有很多的进步，产量也多了，不过质量不算多好。老师深沉的看了我一眼道：等分手了再来找我，我告诉你如何提升。我当时听后一阵懊恼，哪有刚恋爱就言说分手的道理？恋爱是你让的，分手也是你让的，这是什么道理？老师笑而不语缓缓而去，我看着老师远去的背景却始终不懂这是什么道理。

而今这篇文字写了出来，在最后的落笔处，我有点明白了蔺子键老师的意思，他是否是想说，人生最为得意之时与人世最为失落之际即文字与人世境界会得到很大的提升缘由？因为苏轼的文学生涯有这样的趋向，算了，想不明白，而今权当如此吧！我信奉苏轼那句话：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。在这样警示中将自己的人生与文字坚毅的走下去吧！

2011－6－1落笔于宿舍