樘樾村里话牌坊

歙县的樘樾村，是黄山脚下的以牌坊群闻名于世的古村落，在国内的古村落中独一无二。

走进樘樾村，沿石板铺成的路上，迎面看到的是一个个高大的牌坊。这里自明至清，绵延数百余年，闪亮出一道道牌坊的灿灿风景。这里是鲍氏家族以“孝梯”为核心的聚居所住。在漫长的封建社会里，这里出现了众多忠臣、孝子、节妇。这样的忠孝被以树牌坊，旌表德行，承沐后恩，流芳百世。这种封建礼教的儒家伦理道德，成为村里人们一生的最高追求。棠樾牌坊群是徽州的代表作，也是徽州三绝之一。

徽州是“礼仪之邦”，数以千计的牌坊是封建礼仪具体表现所在。樘樾村头的大道上，座落着七座牌坊，按“忠孝节义”依次排列，明代三座，清代四座，依次是：鲍灿孝行坊，慈孝里坊，鲍文龄妻汪氏节孝坊，骢步亭，乐善好施坊，鲍文渊继妻吴氏节孝坊，鲍逢昌孝子坊，鲍象贤尚书坊。

仰望棠樾牌坊群，不禁思绪万千。这是明清牌坊建筑高耸宏伟，达到了登峰造极的艺术价值地步。华丽挺拔的牌坊经历了数百年的历史，留给后人的不仅是其观赏价值，也是我们了解建筑的多方位知识和教材。这里的每座牌坊，都鹤立鸡群般地耸立村口大道，盖过了村里所有屋宇的高度，把一块块石头拼垒竖立起来、穿凿起来，该用多少建筑知识。其雕塑与石刻之精美更是无以伦比，这些高大的石柱是怎样拼接起来？看上去似乎头重脚轻的感觉，却是经数百年风雨雷电侵袭竖空阔而不摇，建造者的高超技术和用心良苦可见一斑，这实在是一大奇迹。

走近每座牌坊，都有一个动人的故事，对于历史，对于建筑艺术，对于徽商，对于探寻其中的美丽故事，是有感慨和感受的。棠樾牌坊群，七个牌坊，八个故事，每一个故事都感人至深。鲍灿孝行坊，建于明嘉靖初年，鲍灿老母双脚病疽，医治多年无效，鲍灿吮吸老母双脚血脓，直至母亲病愈。慈孝里坊，建于明永乐年间，是牌坊群中唯一一座皇帝亲批“御制”的牌坊，为旌表宋末处士鲍佘岩，鲍寿逊父子而建。鲍家父子被乱军所俘，俩人争死，以求乱军放了对方，乱军为他们所感动，放了父子二人。后来乾隆皇帝听说了这个故事后，拨银将牌坊重心修缮。两个皇帝加封同一座牌坊，实为罕见。鲍文龄妻汪氏节孝坊，建于清乾隆五十二年。鲍文渊继妻吴氏节孝坊，建于清乾隆三十二年。同是女人守节之牌坊。后者吴氏在丈夫去逝后，把丈夫前妻之子视为己出抚养成人，年老后又维修祖坟，其情其心感天动地，便有了打破常规的这座牌坊。但牌额上“节尽三冬”的节字，还是表现了继妻的地位不能和原配平等，节字的上下两部分是错位雕刻上的。这是最令人感概的一个牌坊。骢步亭，也称“官帽亭”，顶部形似古时的官帽，始建于明隆庆年间，为纪念西汉祖孙三人均为御史，并直言敢谏的鲍宣。御史出巡时乘青骢马，可先斩后奏，骢步亭因此得名。乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年，棠樾人氏鲍漱芳，官至两淮盐运使司，他捐银捐粮，修建水利工程，发放军饷，儿子又子承父业，捐资义行。鲍逢昌孝子坊，建于嘉庆二年，为旌表孝子鲍逢昌而建。鲍逢昌父亲明末乱世外出多年，都无音信，十四岁的鲍逢昌千里寻父，终得见面，后母亲病重，他又攀崖采药，割股为母亲治病。鲍象贤尚书坊，建于命天启二年。鲍象贤屡历战功，是朝廷忠心耿耿的大臣。这些早已看过或知晓的故事，在走过七座牌坊后，还会以无法平静的心情回头再看，可以沉思和遥想。牌坊的精美建筑，牌坊上的精致石刻，都印证了一个个朝代推行实施的道德观。

牌坊记载的是历史，是历史中的人和事，而女人在徽州的历史中，除了任劳任怨，克守所谓的妇道之外，支撑她们的是封建伦理道德。封建社会的女人，可敬，可怜……

在棠樾村，有一座全国唯一的女祠：名清懿堂。在封建社会，女人是不能进祠堂的。这里却修建了女祠，这在男尊女卑的古代，不能不说是一大奇观。词内，摆放着五十九位明清棠樾贞节烈女的牌位，奉为楷模，供人拱拜和瞻仰。祠堂大都坐北朝南，清懿堂是坐南朝北，是根据易经中“男乾女坤，阴阳相悖”的哲理修建，母氏所居皆北堂，坐南朝北，也意颂扬母恩母德。祠内双天井设计，既可保证祠堂内部的采光，又能通风，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意。其实这只能是一个摆设，在封建社会的妇女谈不上地位，更不用说妇女也顶半边天了。要求女人的三从四德的紧箍咒可想而知……

离开棠樾村时，我不禁又想，它和黄山脚下的众多古村落一样，座落在山青水秀之中，它同样应该是一座美丽的古村落，在众多的牌坊和故事中去了解古代封建社会是怎样讲述关于女人的故事，怎样理解“忠孝节义”四个字的含义，实在是值得思考的。在雄伟的背后，我们看到的是另一种风景，心中又有了一种更深层次的思考，可不是吗？