“饥饿”与我们同行

饥饿，是所有动物的第一信号系统的反应，是生理上最原始的行为，通过大脑表现出来或表达出来。饥饿是人生中最正常的现象，是最基础的欲望。肚子饿被我们称为物质饥饿，人类还有另一种饥饿——精神饥饿。

曾巩《叙盗》：“有饥饿之迫，无乐生之情。”因为饥饿，所以想获得吃饱，而吃饱是身体最原始的享受和必须存活的途径。追求吃饱，这是所有动物最简单的劳动方式。讫今为止，全球还有二到三亿的人始终没有解决吃饱，人类为了吃饱，作出过许多数不胜数的探索和追求或实践。只有吃饱，人才容易知礼节，才能安心某事某业。吃饱了，是一个准星，是一种力量，是生存基础中的基础。

没有食品，吃不饱，纯生理上的饥饿，不能满足，这种特色的“饥饿”，对我们国家来说，即将要成为历史了，特别对于90后的人来说，没有吃的，这种说法，他们是很陌生的。对于解放初期出生的人来说，物质极大的匮乏和食品的欠缺，生存下来，如何才有吃的，摆脱困窘的生存状态，让这一代人刻骨铭心。

我们生于斯长于斯，从温饱的福中走来，纯生理的饥饿已不是我们生活的主流，如今的我们，正走在另类“饥饿”的路上。生命中最根本的痛苦来源于“精神的饥饿”和无所依傍，渗入灵魂，带来了绝对的人性孤独，使得人类与其生存的环境的关系更加紧张。

精神饥饿的最高心理需求，莫过于爱了。其中，当属父母之爱，尤其是母亲之爱。当我们一听到母亲的声音或看见母亲的微笑时，我们是何等的满足。人们常说：“儿子在母亲的眼中永远长不大”，直到如今，年迈的母亲见到我没有喝酒，能吃二至三小碗饭时，她那满意的眼神和母爱的温情细细地浇灌着我。可以从母亲的眼中读出她破格的将我视为三到五岁小孩的溺爱，轻言淡语的开导，如哼着迷人的摇篮曲，这样的心情，本是一个小孩才能享受的，而出现在一个即将不惑之年的人身上，很像是一个温暖的童话。但它实实在在的存在着，简单而真实，自然而纯粹，孕育着无尽的母爱，孕育着无穷的美的企盼。母爱是天底下最无私的爱，它有着无可替补的担当，不会过期，不会淡化。享受母爱是心理饥饿最高的境界，最佳的精神食粮。

男女之爱情，是人性“饥饿”最突出的表现形式，是唯一可以跟母爱比美的一种爱，但感受的心境是有差别的。母爱是一种自然的，而爱情是一种争取的或从缘分中才能得到的。爱情是男女之间一唱一和曲子，是否美妙，在于二者的配合。爱情可以使人们绕过高山，穿越平地，是拨出的一份心思，彼此翩然而来。可惜的是，任何美好的事物，都可能与我们若即若离。唇齿间的气息，有时近在咫尺，有时则远在天涯海角。有些人走在路上，有些倒在丛中。

友情之爱，是人生的一道亮丽的风景，让人生多姿多彩。阿超在散文《面对岁月的独白》里这样写道：“人间的许多事情，往往不能两全。有时候生活就像一架物理天平，你在这一头得到什么，就必须要在另一头放上些什么。”一路走来，友爱的“饥饿”，同样笼罩着我们整个人生。

感觉饥饿，我们置身于大自然的广阔天地时，他们会表现出无比的高兴与激动，有一饱眼福的快乐。原来大自然的声、光、色、形等新鲜事物，迎合了人们的好奇心与求知欲，满足了人们的“感官饥饿”。不仅如此，这些良性刺激又可通过视、听等感觉器官传入大脑，获得更多的直接与间接的“能量”。

王国维说：“人生之问题，日往复于胸臆。”人皆有生活的意志，因而有欲望。有欲望则求满足，欲望无境，则痛苦难消。人心的安顿之所顿然消解，此使社会的最敏感者因精神的失落，而变得无知所从，无奈漂流于精神的荒野。王国维之死，他的遗言就是明证：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无反顾”。他的死是一个世纪的谜，但总觉得他是为“忧心”而死。“人生问题，往复胸臆”，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于“人生”。他在探索史学上做出了现代少有人能与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？显然是为一种“精神饥饿”而死。

日常生活中，人们对于缺乏食物的饥饿很敏感，而“精神的饥饿”好像成了现代人的一种疾病，即难以摆脱的心灵空虚、寂寞、萎靡不振的状态。这种从事某种活动时产生的喜悦与不快的心理状态，成了现代人颇伤神的事，诸如家庭的幸福与痛苦、事业的成功与失败、人的悲欢与离合等，所有酸甜苦辣的情绪体验，所表现出来的就是精神饥饿中的一种。

一般说来，精神的饥饿不仅表现在生活富足的人群之中，它几乎遍及了整个社会。别看现代人表面上物质生活比以前富足了，生活的无忧无虑，但活力日减、情感麻木，且贪婪加剧，久之心情抑郁、欢乐远去，免不了会陷入空虚无聊之中。

大自然恩赐给我们的原本是天堂，但却由于我们的无知、贪婪、狂妄，我们活生生的把它变为了地狱。现代人无法回避当下的困惑，即“饥饿的灵魂”。时下，人们普遍关心的问题是对“人生及生命意义”的追问。“当你聚敛的财富已超出你个人的能使用的程度，继续如此的积累意义何在？”市场网络的竞争、效率原则在给人们带来物质富裕的同时，也诱发了现代人的种种焦虑、疑惑和忧患，现代人对人生价值的认知和选择，仍旧充满着非理性的悖论。

聚焦在饥饿的灵魂上，来凸显当下社会实质苍白、贫困的精神家园，是颇有意思的。对价值观念的认知和道德精神的归属，是以纯经济学原理为圭臬的。“金钱可以激活创造力”，金钱带来更多的选择和某种意义上的自由，已成为人类的价值准则；金钱，在某种意义上作为国民生产总值的一种显示，意味着创造更多财富已成为各种社会“要实现的目标”。金钱成了“所有社会的共同尺度”。推动了现代化转型，也设置了人生价值异化的陷阱。同时，也把现代人匡入了“一种自我封闭状态”。

生命意义原本是以爱、友谊、社会责任和信仰为基本主题的人生选择，但一旦受到金钱的奴役，人生的终极目标便异化为追逐物质富裕和个人世俗享受的人生体验。这种社会心理及价值伦理上的局限和偏失，不可避免地诱发了现代人高层次的饥饿——“精神的贫困”。

试想，如果人们无法在人生目的上，以及如何在个人的期望和贡献之间取得某种平衡，社会就会变成一个战场。人生欲望永远无法得到满足，就会让自私的基因和贪婪的基因过大的繁殖和蔓延，从而不得不影响自己的人生境界。

“饥饿”是人性使然，人们对美丽的生活存有一种“饥饿”，似乎跟美丽站在一起，就会感到快乐和满足。在实际生活中，如果有一个很有魅力漂亮的女士站在路旁求援，马上就会有人停下车。只要肯认真观察生活，饥饿将人生迎来送往，左围右圈。

不是所有的希望都能兑现，也不是所有的青果都能走向辉煌的秋日，免不了有缘无分，免不了识与职不对称，心想天高，路不由己择，思不由己。

饥饿其实与我们的生活同行，有一份恰如己意的饥饿，这是人们的生活状态。也许吧！生活给予人们的“饥饿”，比不给任何东西显得仁慈。