旺苍衣食住行的演变

生活是什么？就是柴米油盐，就是衣食住行。而衣食住行，它是人类社会最基本的活动，它泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。就衣食住行的演变，本文做了一些探索，仅供大家批评指正。

一、衣

有无衣物，乃是人类和其它动物的重要区别。其它动物，只有欲望，没有羞耻；而人类不仅有欲望，而且还有羞耻。羞耻之心，人皆有之。我们的祖先之所以要创造出衣服，乃是为了遮羞蔽体。据说是，轩辕皇帝制衣经，人和动物乃始分。

1921——1951年间，我们旺苍此时，人民解放军“二野”182师、546团正与国民党残余及其陈匪作战。一般农民穿的衣服都很烂，除缴获地主、土豪的衣服外，衣着上没有多大改变，襟襟连襟襟，补疤重补疤。

农民称之为，四角难置[被盖、毯子、席子、垫席]四脚难置[床、桌子、板凳、风车、耕牛]

刚开始穿的是土[窄]布，长2。6长，宽1尺。我们旺苍市面上的土布，主要从南充、阆中、仪陇进货。黄芹庙的土布［牙牙布]比一般的还宽寛一公分。颜色以蓝布为主，多是蓼蓝。颜色深的叫毛蓝，浅的叫疏蓝。只有少数地主穿的有其它颜色的布。

其它颜色有嵌草红、冻绿布、郑大元的粉红、栀枳黄、姜黄、老鼠刺等。

青布即淀青布，是用槐籽、五棓子、皂矾等原料染成。

款式分长布衫子和短衣短裤。

军阀统治时期，我们四川穿长布衫子的上街尤其要小心，如果后大襟挂在腰带上，就要给田颂尧的画像敬礼，否则就要挨打。

穿的艰难，睡的情况更为艰难：

1、睡疙瘩火。有这样的歌谣“住在老林边，吃的蓝花烟。烧的洋芋果，烤的疙瘩火。”“洋芋味道面，双腿都烤烂。要得双腿好，薅过二道草。”，就如实的反映了当时的情况。

2、冲包谷壳子。即时把衣服袖子和裤子角牢牢系紧，跳进装满包谷壳子的椽子［一种器具］里去睡。

3、盖大铺盖。从金溪的溪口坝开始，到旺苍的沿途旅馆。例如狮儿店、川心店、坑坑店\分水岭\独柏树\两河口\郑家岭\店子坝\柳家河坝\詹家拐等幺店子都有如此待遇.既是到了晚上天黑以后，住旅馆的人都睡好了，老板就给大家盖上长约两长\宽六尺\厚4寸，重约20___30斤，补巴重补巴，味道臭的堵人的一床大铺盖。周永智老先生于1952年春天，跟随刘高章科长办公事时，就在郑家岭一个幺店子亲身经历过。

普通老百姓家，一般都是麻花铺盖，烂的不得了。只有年青小伙子结婚，才能够享受到娘家陪嫁的新铺盖，但也很短很薄。因而戏称为"丈母娘做事真刻薄，盖得住脑壳盖不住脚。"

直到1950年后，人民解放军允许种最后一季鸦片后，才开始有点钱制铺盖。

1952___1981年，这段时间内，穿着方面有所改善：

1952年，苏联支援我国很多花布.为推销苏联花布，旺苍县百货公司下派很多人员，到各区去宣传。派到普济的领头是漆建义，带领六个公作人员，接连不断在4个集日上宣传推销.他们一行7人都穿上苏联花布做成的衬衫，在街上走来走去，现身推销。

1954年，开始实行布票，一直延续到1983年。

刚开始时，职工发三丈，其它的居民每人每年发一丈三；到了1960年，每人就只发一尺八寸.文革中，刘结挺\张西挺就此事愤怒批判；但他们在四川掌权时，连一寸布票都没发。

由于布票短缺，资金缺乏，连夫妻之间斗嘴时，妻子"一年到头，连一根纱线都没搭"成了攻击丈夫最普遍最辛酸的流行语。

当时流行的做法是"新三年，旧三年，缝缝补补再三年。"尤其是小孩衣服，老大穿了老二穿，老二穿了老三穿，直到连根烂。

1982___2010年，丰衣足食的30年。通过前60年的经历，发现了一个真理：就是要搞改革开放，走中国特色的社会主义道路。我们党吸取了历史上的经验教训，发现了社会主义初级阶段理论武器。得出了深刻的教训：过多估计了人民群众的觉悟，过多估计了我国产品丰富。盲目的实行共产主义，用统、大、公的形式，达到平均主义的目的。其结果是教训惨重。

后三十年，人们的穿着是既讲款式又讲质量，还讲时髦新潮。以我们旺苍新华街为例，一条千多米的街上，就有130多家大大小小的服装店。

出现了连搞体力劳动的人都不穿补疤衣服的好现象，而且城里的人穿过的衣服，去支援灾区，人家都不要。现在家家户户的衣柜里的衣服，都喊装不下。

回想起土改分配胜利果实时的情景：最好分的是地主家的衣服和席子，大家争着要。1952年，大河乡一个姓彭的农民，把一床朱光勋家里的席子抢在手里。反复哀求道“这个给我嘛！我是中农。给我分这个胜利果实，以此作为我参加土改的留念。”

二、食

1、第一个30年，灾难不断，严重缺乏食物。

例如1937年[丁丑]前后，就是如此，灾难接连不断。先是天灾[干旱]，后是人祸。那一年，川北几十个县连遭大旱。旺苍头年秋下种的胡豆，到第二年春还可以捡起来吃。一直到第二年的秋天，约打谷子时，才下的透雨，致使赤地千里。接着是还乡团卷土重来，清理所谓“匪产”，进行反攻倒算。老百姓害怕与红军联系上，胆小的庄稼没种上。到了打谷子的时节，黄橙橙的谷子都没有收上来。

紧接着是国难。1938年，日寇大举侵略中国，所有的学生高唱“九.一八，九.一八，离别了我的家乡”到处是人心惶恐，那里有饭可吃。

这个时候，在我们旺苍就发生了几件人们传送的稀奇事情：

A、普济人吃人的事情。张家河口的秦老幺，爷孙俩相依为命，艰难度日。此时家中已无物可吃，饥饿难熬，就瞄准了年仅4岁的亲孙女。那孙女人儿长的乖巧，嘴巴也会说。觉察不对，连忙给他爷爷跪下，下话道“爷爷，我长大了，给您洗衣服，莫杀我呀——”但是秦老幺边哭边抓住孙女，狠心杀了。

B、旺苍老城稀饭涨死人。那一年，在老城的北边张爷庙。有好心的慈善人在此安上大锅，舍稀饭。一个饿了几天的流浪汉，连忙扑上去，喝了两大碗，一会而因饿几天后，肠子枯缩再暴涨就死了。

c、五权水磨洋芋砖救人。有一家人，前几年种的洋芋大丰收了，吃不完。就把它煮熟来做成砖，凉在阁楼上。到了1937年饥荒发生时，可起大作用了。只要有人来求情时，那家送他一匹洋芋砖。来者不误，接接连连，前前后后，送了千多匹洋芋砖，救了不少人的命。

从1938——1945年，旺苍迎来虚假的繁荣。国民党迁都重庆，旺苍的煤、铁、钨矿畅销。一时间，东河里上上下下航行着两千多只燕尾船。钨砂的比重很大，东河里的燕尾船一次只能装一箩筐。运重庆一个月1.8次；运南部一个月2.8次。因为煤、铁畅销，带动旺苍境内其它的附属生产。如一下子办了很多铁厂：厚坝、太阳湾、分水岭、谢家河、坑坑店、溪口坝、大黑滩等。外加宁强、白水的彭家沟。产土钢的有69家，分布在三江、大德、金溪一带。普济张家上下河口的小炉打船钉，有一百多家；罐子坝韩家营有数百家打草鞋；唐家河、小松岩的小煤矿有近百家。

人们口头流传着“红【冶炼】一千，黑【燃料】一万。虽然有一时的繁荣，但老百姓仍然缺吃。每年的春分前，多以打梗面或找其它的代食品来充饥。流传着这样的俗语“打梗挖蕨吃饱饭，丢了棒槌没早饭。”随着时令的变化，紧接着就是全家齐动员，到老林里扯竹笋。不得已，只好常年吃野菜。

2、中间的30年，生活有所改善。

在党的领导下，取得了一定的成绩，生活有所改善。但为了平均主义，采用了统、大、公的手段。

一是统：从粮食开始，实行统购统销。一等到统购统销后，产量下降了，而且还波及到其它的产品。因而，又不得不扩大统购统销的面。接着是棉布、食油、油料的统购统销。再接着是大面积的农产品、畜产品的统购统销。越统，产量越少，就只好采取发票供应。当时，城镇人口发的各种票证你，就高达几十种。

当时还流行一种左的说法“吃掉一颗罗花生，就吃掉了一颗螺丝钉”。

二是大：即时规模越大越好。如“白、龙、桥耕作区”，实行统一核算，由几十个生产合作社合并而成。

其白为：百丈观、白马、五马社里有一个地名叫白门垭；

龙是：农林、石龙；

桥有：新桥、石桥、官桥。

当时任“白、龙、桥耕作区”的工农干部某，后成为县农工部部长。

三是公：废除一切其它的所有制，只保留全民、集体两种所有制。

因而扭曲了价值规律，按照马克思的价值观为：c＋V＋M＝W

其中c为物化劳动价值、v为活劳动价值、m为积累、才构成了产品的价值w。

我们以一百斤大米的价值为例，来具体说明。c：种子、农药、农家肥、化肥等，约为30元；v：4个劳动日，按最低价格计算，为1.2元；再加上公积金、公益金、生产周转金等积累，为一元钱；这样三种之合为32.2元。而国家定价一百斤大米仅为13.8元，相差了18.4元，由国家补贴。国家补贴的越多，产量越低。其公的结果，与群众的觉悟不同步。因此，劳动生产率非常低，有些甚至为无效劳动，如大晴天栽红薯。统、大、公本希望实现平均主义，消灭城乡差别、贫富差别、脑里、体差别，其结果事与愿违，差别是越来越大。农民劳动一天，只有3角钱。这极大的挫伤了劳动者的积极性。出现了两个超之过激：一是所有制的改变。例如农民的大型农具入社，大多数没有付款。因而有这样的牢骚话在蔓延“拌桶本性木，用它来打谷。入社不付款，不准它回屋。日晒加雨淋，菌子都长出。大小干部察村过，一个二个装糊涂。”

二是科学技术的更新。本来牵绳插秧、玉米定向密植，都是有益的。但农民没有觉悟前，就出现了强迫命令，遭到农民的反对。而现在，农民素质提高了，尝到了科学种田的甜头，就自觉的去做。

三、住

【一】1921——1951年间，住的艰难。

住房它与田地的分布有很大的关系。田多条件好的地方，瓦房就多；半田半地、或少田的地方，瓦房就少，但没有窝棚。

光旱地的地方，靠开荒种地。可看到千个水井，万个屋基，这时典型的游牧名族的生活方式。谚语云“疙瘩朽，搬起走。”就是真实的写照。周老先生土改时在水磨三村【现大河乡】，发现这个田多地少的地方：有农户两百多家，只有13套瓦房、15个窝棚、其余的是草房。在瓦房中，地主3户、其中红军来以前有2户；富农一户；剩下的是自耕中农。这段时间里，修建了13套瓦房。

我们察觉，红军走后这段时间里的天灾人祸、战争等出现了四个巧合：

1、地主的贪婪、索取与逃荒躲乱的人们欲求栖息之地相巧合，例如办铁厂、煤窑；

2、孤儿寡母急需劳动力与外来人员寻求栖息之地相巧合；

3、有一技之长的木工与丰富的木材资源相巧合；

4、五色艺人与老百姓的安居要求相巧合；

【二】第二个30年，住房有些变化。

在“先治坡，后治窝”思想的指导下，住房有些变化。土改结束到合作化前，有些较为富裕的农民开始建房；合作化开始到1966年，农村基本没建瓦房。到了1968年，在无政府主义的影响下，一些乡干部抢先修房。接着农民对“打、砸、抢”看不惯，也跟着修建房屋。甚至个别胆大的，不批就砍树，出现了大修瓦房的高潮。

【三】第三个30年，房屋大改善。

改革开放以后，农民到沿海一带打工。既挣了钱，也改变了观念。普遍修建二层“小洋楼”，个别的还修建了“仿别墅”。连鼓城、万家等较为偏远的山区，也掀起建房热。建筑材料都在旺苍城里买，而且一家更比一家修的漂亮。

房屋修建经历了摞木房【解放前，开间七尺、进深一丈】到穿逗结构的瓦房【大开间，1.2丈；中间堂屋1.4丈；3层的掉角楼：第一层猪牛圈、厕所、窖坑；第二层为住宿；第三层堆放农具、粮食】再到长3间，两头转的撮箕口。再到眼下的“小洋楼”、仿别墅”。

四、行

旺苍地处深山，行走特别艰难。1957年前没有一寸公路，而从旺苍县城出发，到下面各乡镇都必须爬山涉水。俗语说“欺山莫欺水”，可见涉水的凶险。尤其是到大两，号称“24道脚不干”，真正体会到“蜀道之难，难于上青天"的滋味。

广旺公路通车开始，我们逐步形成了公、铁路网络。真正做到了逢山开路，遇水搭桥。但由于受到资金、技术的局限，出现了“晴通雨阻”的特殊现象。旺英公路于1971、3.15通车，但十年时间内，都是时通时不通。直到改革开放后，才出现了水泥路面。每半小时有一趟客车。

多年来，由于交通不便，人们吃尽了苦头。雨天去英萃，为抢渡罗家渡和双河场，十有八九，疲于奔命，甚至付出生命。

1952年夏天，县财政局何某傍晚，在老豁崖因路陡天黑，进退两难，不敢走动。只好打着雨伞，眼睛瞪的大大的，干坐了一晚上。

1954年，工商局刘某，夏天去正源。当时他已50多岁了，因牛头崖隔水，只好使劲抓住蓑草往山梁上爬。因地湿坡陡，蓑草被扯翻了头，一下子滑了两丈多远。好在刘某头脑清醒，灵机一动抓住一爿小树。才死里逃生，逃回一条性命。

改革开放后，实现了乡乡通车，个别的村也有了公共汽车，如龙风的白虎、双汇的温水等。