和燃灯阁主“打广”

佛学是集哲学、文学之大成者，钻研佛学经典的人不仅思想深邃，文学修为也很了得，这从燃灯阁主的文字回复中再次得到了印证。我对高僧宽厚的胸襟和随心所欲的文字能力钦佩不已！

对佛学我是虔诚的，因为佛学对人的身心健康、对社会的和谐稳定起过了不起的作用；但又不迷信，而是以扬弃的态度对待。

佛到底是什么？这个问题很重要，关乎我们对待佛学的根本态度和学习方法。佛是人的真性，人人都有佛性，人人都是佛，佛就是你我他。人之初，性本善，我们生下来都有佛性，后来因为受到社会不良影响才“习相远”，产生了贪、嗔、痴，与佛性渐行渐远。佛学教我们回归本性的方法，最终将妄想、分别、执着全都放下，实现佛性的复原。这是我的理解。如果这种理解是对的，那么，说到底，佛学只不过一种学说而已，这种学说包括了世界观和方法论。

我对佛学，尤其是对后人在佛学的学习和推广方面有些迷惑和想法，说与高僧，期望点化：

一、佛被人为地迷信化了。我们很多传道者把佛学人为地神秘化、抽象化，使许多虔诚的信众认为，佛是一种无时不有，无处不在的神秘存在。因为这种存在，信众们失去了思辩能力，进入一种盲从的状态。我不知道为什么要营造这样一种状态，难道是传道人的生存需要？

高僧说，经常受到如来的指示；又说春笛文信网友有佛光，与佛有缘。文信问您是怎么看出来的，您说：“不可说，不可说”。对此，我不妨说出我的心里话：“不可信，不可信”！

据说佛是法力无边的，恕我直言，我认为您还不是佛，也不是菩萨，甚至连阿罗汉也不是，因为您还记念着您的道姑，以至看到网友火山冰的头像就会想起她，可见，妄想、分别、执着一样也没放下。所以我不信您具有超常的法力。

二、佛学的传道方法需要改进。佛学素以研习经典为荣贵，千百年莫不如此。这些经典从梵语中翻译过来，艰涩难懂，对我等凡夫俗子而言，如同天书；这些经典神圣无比，万古不变。这等于说不需要佛家弟子去丰富、完善和发展佛学，他们的任务就是传道。这些弟子是怎么传道的呢？据我所见，大部分是在鸡呼鹧噎，装神弄鬼，弄得凡人一脸茫然，拖个肉身跟着他们，亦步亦趋，你云我云，信了一辈子佛，始终一脑壳浆糊。佛祖若是有知，这些弟子恐怕会被扫地出门。我想，佛度众生，就应该用众生熟悉的语言，简明地阐述佛义，并联系生活现实，解除众生的千千心结。燃灯阁主有意度我等痴愚，也应该这样做才最有效能。

三、佛学本是劝善，其它都是浮云。晚上睡不着觉，你就想象一只懒猫，松散地趴在炉火边睡觉的形态，你一直这么想，不知不觉便睡着了。我想，佛学大抵也是这样的。佛要求心存与世无争，与人为善的想念，把妄想、分别、执着放下。你放下了，或部分放下了，你就心情舒畅，经络通顺，气血两旺，百病不生。这就是意念对身体的反作用力，好比想着懒猫便有睡意一样。人人都能这样，社会治安就好了，社会也就和谐了。这就是人们需要佛学的根本所在，也是它的存在意义。现在的问题是：许多佛家弟子舍本求末，有些旁门左道了。什么前世今生，什么极乐世界，什么十八层地狱，这些东东是什么？是手段，不是真理！当然有些佛学书上讲了很多实例，我注意到的是，全世界有数以万计的飞碟目击案例，但没有一例是真的。

佛学是唯心的。唯心和唯物并不是水火不容，它们总是形影不离，相互作用，它们之间的争斗是：谁是老大，谁决定谁，谁当家，谁说话算数的问题。我们讲唯物的时候，不等于抛弃唯心，我们也需要唯心，因为我们的心灵需要尉籍。

（耒阳社区原创文学版块来了位“南岳高僧”，并辟有专栏《燃灯阁》，本文是2011年4月25日的即兴跟帖。“打广”是耒阳方言，说话的意思。“鸡呼鹧噎”是“之乎者也”的谐音）