阿房宫的悲哀

当在余秋雨的笔下目睹中华的石窟艺术被掠夺的悲哀，当回首圆明园被英法联军一洗而空，一烧而光的悲剧，你可曾想过，以物质形态存在的事物，是不可能永恒的存在的，它终究会被外来的力量破坏以至于毁灭。

­当千年之后的你读着老庄哲学，恪守着儒家道德规范，你可否知晓，为什么千年之后的今天，它们还可以被广为传诵？­

“华清池和阿房宫已片瓦不留，李杜的名句却一字不误地镌刻在每一个华人的心里。这世上延绵最久的还是非物质的思想与精神。”­

­西楚霸王的一把烈火就将覆压三百余里，聚六国之宝的阿房宫毁于一旦。千年之后，我们回想起当初的偌大与举世无双，它遗留给后人的也仅仅只是无限的捱腕叹息。曾经繁盛与华丽的转身，没有留下一丝的灰烬。渭流河畔，曾经不可一世的王朝也随其宫殿的壮烈毁灭一并消逝.春风拂过，草木一年胜似一年的茂盛，辉煌却一年胜似一年的逐渐被历史的年轮湮灭。　　暴虐的始皇帝嬴政不惜以焚书坑儒的形式来禁止儒学思想的传播，然而，书可以被焚，人可以被埋，思想领域的觉醒一旦被唤起，就如春风拂过大地，即使被烈火烧的焦黑，也仍会遍地绿意。更何况，意识领域的东西是无法被彻底的攫灭的，以意识形态存在的事物也是不容被禁锢的，它只会是越禁锢也越泛滥.穿越千年不息的历史长河，每一方寸的土地都留下了儒家经典的烙印.经过了焚书坑儒的禁锢，更是有了罢黜百家，独尊儒术的翻盛不息景象……

源自于思想与精神的内容更能够长久的存在，因为它们本无所谓有形，无所谓无形，只要能够产生和记忆意识的器官存在，它们就不会消失，它们就可以长久的延绵……而物质则不然，它以有形的固定体态出现，一旦外形被毁，其即使有无穷的价值，也失去了得以依托的栽体.千百年之后，我们之所以还知道它曾经拥有的价值，也是因为有了意识的一代又一代传承。意识只记忆了它曾经的辉煌，而其本身固有的价值已随着其形体的毁灭而消亡了。

哲学上有论及物质与意识的关系，意识是依赖于物质而存在的。也就是说，物质一旦消失，与之对应的意识也就不复存在了。然而，人们对先前事物的认识却并不会随物质一并消失。只是这种意识依赖的实体不存在了，它也失去了发展的动力。不发展不意味着一定消失.而毁灭一定意味着不存在。因此，物质对意识的决定作用不能决定意识的延续性.也就是说，意识比物质可以更长久的存在，可以延绵至更为久远的时空。

一把大火就可以将气宇轩昂的阿房宫夷为平地。而阿房宫的雄伟，壮观与华丽却可以通过文字记载与代代相传长久的为后人瞻仰。

李杜已逝，然而李杜名篇却倍受后人敬仰；夫子溘然，然而仁义礼智却深深渗入了炎黄子孙的骨髓；司马迁虽腐，然而《史记》却成就了“无韵之《离骚》”的完美；小平同志虽没有与改革开放同行，然而改革开放的英明抉择却引领着中国走向民族复兴与繁荣……人可以消失，然而人的精神与思想却可以被记载以至不朽。

始皇不惜人力物力财力动用举国数十万计的劳动力伐空无数山头挥霍掉无数珠宝用权力筑就的奢华宫殿阿房宫在一把大火下剩下的只是一片灰烬满目疮痍。费尽心机的成果就这样被轻而易举的付之一炬，一把火很随意就烧掉了一个物质实体的存在形态。

阿房宫的悲哀不只是一个历史的符号，它昭示着一切不以内在的精神为根本的所有物质的悲哀。当其把所有的价值都赋予一个物质的形态上，物质一旦被毁，价值便不复了。阿房宫如此，圆明园，敦煌石窟，华清池亦然，更多的步其后尘的事物更为如此.而将价值赋予思想与精神的便可以代代相传，不会被禁锢，而且有明确记载的思想与精神也不会被扭曲，深入意识的思想与精神也不会失传。就一个民族而言，自身的民族精神是会伴随民族的始终，保持本民族的独立性，不被外来民族侵犯，更不会被征服。

因此吧，一味的执著于物质的满足与享受，也是极其的悲哀的.百年后，又能带走什么呢？相反，思想与精神的建树更能长久的让后人记得，永垂不朽。

阿房宫的悲哀折射的是物质实体普遍的悲哀，相对于一切物质的悲哀而言，阿房宫的悲哀又是那么的沧海一粟了。