孕育彩虹的天使

在常态生活中，恐怕殊少嫌厌晴好而总引颈不安巴望着风雨日子的人，晴为常格，已是不争之事，雨天就是破格的神来之笔了。按理。生活在常态中人，也即是正常的人，生活多是规律性的，起居有定，饮食工作如常，连生儿育女的事都精打细算。他们有周期性的假期，到时候一家大小必定去某地一游，甚至于风云变色也势在必行，就因为一切早经策划，难得更改。再说，假期一过，便只好付诸来年了，这种有“铁的纪律”的生活的人，以美国人为代表，美国人没有悠长的历史传统，也无璀璨的文化国故，但凭人定胜天的理念，在一块新大陆开创科学文明，美国人重视和笃信技术的虔诚，使他们开拓了物质文明，发展了人类的创造智慧，奠瞎了不朽的富国坚基大业。但也因此，他们的精神生活过度组织化，现实生活遂因欠缺逸兴而僵硬而失掉弹性的调整，他们狂爱阳光，需要阳光，还要利用阳光，他们的心理与宇宙太阳同位，他们要把一年三百六十五天搞得日光朗朗，他们要把阴霾和雨都从生活中拿掉！

可是，毕竟风风雨雨霜露冰雪才是宇宙常格。我总认为凡憎厌自然现象加诸于人的不便与懊丧，会导致精神的僵化单纯化，我们其实需要在异常的现象中言志抒意，让风雨寒暖来松弛积极求善导致的紧张，心灵仙逸，神会冥瑶，这才是于天机交感，人的智慧方能达到再创造而更臻完美的境界。

我们也需要雨天，正因为我们与万物同在。雨代表生物生机的循环，是灵秀的晶化。雨天带给我们从容体验美好生活的惬适，也赋予我们调整偏废现象，做更深思考的良机。

“对萧萧暮雨洒江天”，那种浑然天机，不是使人智情感登峰造极羽化升天的伟大艺术创作的灵感吗？“黄河之水天上来”，情是源头活水，发自无极，“奔流到海不复回”，不知其所终，复流到无穷无极处去。这种浩大万钧的宇宙生息循环，才是人所感受，所应接受的生命方向，因此，过分动用理智，倚仗科学，经由突破再突破，以求征服宇宙。一如夸追日，这真是人自毙，自我为才智扼杀的大悲剧。

雨是才采，可遇，可期，却不可求。基是之故，除了小说中的“超人”，可以借东风和呼风唤雨，凡人乞神求雨，也仍是于事无补。求雨的人，所期盼的无非是雨的实效，等到“沛然而下”，旱象意除，却又担忧着水患了，其实，大千众生中，百分之九十九怕都是这样的“实心”人，而相对的“空心”人也仅是写出“夜来风雨声，花落知多少”，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那种诗句的墨人雅士来点缀余下的百分之一吧，至于能将“实”与“空”交感击揉，另谱和声，以大气魄大手笔；落墨的，如“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”，因茅屋为秋风所破，苦于“床床屋露无干处”，从而民饱物与，念及“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”，那样“惊呼热衷肠”的千年以还，也不过杜自3美等区区一二子罢了。

雨既乃灵秀纯美的象征，如果要人的深心处尚未被物质生活文明荼毒染沾的一点灵光，得与天机牵通，而真能感鸣交共，就必得让雨归还自然之境，人也必自稠集狭囿的诚实重返狂野乡郊，才可在宁静祥和的环境里暂忘营营，浸享雨的豪爽情谊。不说别的，居住在现代大都市中，楼宇冲霄，人生活在上不着天下不着地的空间中，是无根所谓。焉可得赏雨之乐，既不闻雨脚，又不见其落地，在自造的樊笼中是无心情感受宇宙循环生机的，而蔽天的硝烟沉杂，先污染了雨脚，及至降瞎地面，浥尘溅泥，早是秽腻不堪，待沟道满溢，积垢遂浊水漂流，无怪乎人皆撑伞走避，或居室愁忧，横眉咒骂天公了。市廛中人究无由欣赏雨天之美的，对他们来说，雨，也毋宁一种奢侈的苦痛经验，而雨天也就是心牢的无尽刑期了。

然则，每当人立郊原，雨敛徐风拂青天，你不必张臂深吸胸臆早被舒润沁甜的氛围实沛，那满足之感已是浩大无边的了。土松腴，草复苏，花抚新，叶含碧，虫抖擞，鸟啭韵，长虹意曲，山峦娇娆，满鼻清畅满眼浏亮，倾听隐流追淙，焉能不顿觉物我一身，人间天上。

雨收天霁，其实那动人的喜悦尚不仅此。放日蓝天，有艳红蜻蜓缭乱飞翔，浏亮清光附于轻盈剔透的薄翼之上，翩翩袅娜，妒煞清风，舞尽天光。陈简斋春雨诗有“蛛丝闪夕霁，随处有诗情”句，写的就是“万物凝清光的”的大寂止静，却又不若蜻蜓载了诗与情，随处点拨的潇洒动人了。

还有，雨后听泄洪川流之声，使你情不自禁要夺户而奔，寻那源头去。

雨是潇洒灵秀的象征，雨天是人调整情感纳适环境的最佳选择：春雨——带给人无限的生机雨遐想；夏雨——让人体会到生命的感动与豪放；秋雨——叫人体验收获的幸福与心酸；冬雨——激励人战胜严寒的勇气与对春天的呼唤！

雨天给人以充足的时间和精力，雨水滋润着人们的心田，尽情地品味着人生的每一个环节，雨水冲走了世间的尘垢，激活了不息的生命，净化着无数鲜活的灵魂。雨天是美丽的，在它的背后蕴含着一道鲜艳的彩虹！