赞客家女

久闻客家女誉满五洲，未知其所以然。适有筹划客都踏青之旅，便翻阅资料。悉《嘉应州志•礼俗卷》有载：“州俗土瘠民贫，山多地少，男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事无不为之。洁之于吉，盖女工男工皆兼之矣……古乐府所谓‘健妇持门户，亦胜一丈夫’不啻为吾州之言也。“郭沫若曾赞曰：”健妇把犁同铁汉，山歌入夜唱丰收。美国传教士罗伯史密斯曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中也赞道：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女最值得赞叹的事。”英国人爱德尔在他的《客家人种志略》中评价说：“客家妇女是中国最优秀的劳动妇女的典型。”一部客家人的历史，因客家妇女而添色增辉。

我们的旅游大巴刚进入梅州地界，梁导一上车，就以“四头四尾”表述客家女的功绩：“家头教尾”（养儿育女）、“灶头锅尾”（操持家务）、“针头线尾”（缝补衣服）、“田头地尾”（耕种土地）。这表明在客家，往往是事不分大小、活无论轻重，都由妇女一肩挑！可见，古今中外对客家女的赞颂是一致肯定的。

为什么会这样呢？从史料得知，客家原来也是中原人，远自西汉王莽执政，继而晋末“五胡乱华”，再则唐代“安史之乱”，战乱频频，为避战火浩劫，不少人迁徙沓至，便汇集成了客家人。在这八山一水一分地的贫瘠南疆，为谋生计摆脱困境，男人们或外出过埠、过番做工经商、或深居简出，苦读诗书，图谋“学而优则仕”光祖耀宗，故家里地里一切细活粗活、苦活脏活只能都落到妇女身上。客家妇女历颠沛流离之苦，兼之生性聪慧勤劳、识大体顾大局，便能里里外外一把手，千斤重担一肩挑。往往她们不只是顶起半边天，而是顶家庭的脊梁，甚至成了客家社会的脊梁。

如今，社会进步了，人民富裕了，客家女也随之解放了，她们与男人一样，也读书去了，做工去了，经商去了，当白领去了。我们游览途中，要在现实生活中见到大手、大脚、大力、大声吆喝的传统客家女就难了。幸好在客家博物馆里，我们从音像上看到扶犁把耙的客家女，她们干活真是好把式。看到落落大方、引吭对歌的客家女，她们机敏善辩、不让须眉。从图片和雕塑像中看到客家女背子携儿去干活，田头卷尾坐下来一边翻起衣襟为儿女哺乳，一边谈说家事、农活又是多么朴实、勤劳、刚强、能干！据说她们穿的大襟杉是古时候的长袍改短沿变而来的，她们头戴的大斗笠边沿缝着一截黑纱，古时是为了遮羞，实用中又可遮雨，遮阳。成年客家女常在脑后盘髻上插着白银做的银簪，据说有三大作用：一是偶遇头痛脑热，可把熟鸡蛋与银簪用布包在一起，趁热来回擦拭患处，疗效极佳。二是房事时如遇新郎“暴脱症”，可取银簪重刺男方尾椎骨，便可转危为安。三是山里田间干活被毒蛇咬伤，用银簪往蛇伤处刺出毒血，可防蛇毒入心。

众所公认，绝大多数客家女不仅精明、热情、大方、有礼，而且恪守妇道，有的丈夫“过番”十年八载，甚至几十年没寄一文钱回家，还是守住家中几亩贫瘠萡田，以惊人的毅力，克勤克俭、扶老育幼，操持家务，应酬亲友，无所不包。有的还要出卖苦力补贴家用计，甚而过埠讨食，千方百计竭力支持丈夫外出闯天下，培养儿女好好读书。

尽管如此，受封建礼教的束缚制约，不少客家女好心不得好报，还要受到社会上的歧视、欺凌和压迫，但只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”。作为对客家女的最高奖赏，莫过于生孩子“坐月”喝娘酒了。娘酒一般是自家用糯米酿造的，“坐月”时配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，具有驱风、散瘀、活血、强身、催乳，甚至美容等诸多功效。

啊！博物馆来了一位衣着正宗的客家女讲解员。只见她浓眉大眼的瓜子脸泛着阵阵红云，玉蓝色的大襟衫非常适体，领口、袖口和襟边都逢合着红底白云纹花边特别耀眼。看来该是未婚大姑娘吧，没有发髻还甩着两条大辫子楚楚动人，她那银铃般的讲解声音很甜润，熟练精准地操普通话讲解过程偶尔“咯咯”一笑又是多么迷人。问她是哪里人，她爽快地改用标准客家音答道：“系客家人。”

其实在这客都，细细回想起来不管是景点、酒店、商场、马路，到处都有客家女，她们都很坦诚、精明、热情、大方。只不过是外表衣着与我们完全一致，要开腔说话才能辩认，对此，我们一概报以友善和崇敬！

是的，仅仅三天踏青就有六位客家小妹为我们做导游服务，大家都相处得很融洽、很开心，因为我们都是炎黄子孙，我们都是中国人！