《额尔古纳河右岸》阅读笔记

一条奔涌的河流，大兴安岭起伏的山脉，繁衍生息着鄂温克族人。远观他们，放牧着美丽的驯鹿，身旁环绕着千古悠悠的白云，唱着苍劲的山歌，围着篝火烤肉、饮酒、舞蹈。这就是人们臆想中的世外桃源吗？除了避不过生死轮回，似乎他们就是人们苦苦追寻的人间仙境。

可事实果然如此吗？迟子建写作的《额尔古纳河右岸》带领读者走进鄂温克族人的百年历史长卷。作品以一个90多岁高龄的老人作为故事的讲述者。她进行了一天时间的讲述，从她记事时开始叙述，身边的人的爱恨情仇，生老病死，生活中的欢乐与困境，一一展示在读者面前。令读者新奇、惊叹、愕然、沉思。这是一个与农耕社会大不相同的世界。他们插鱼、打猎、放牧。住在乌力楞里，信奉自己的树神，有各自的独特性格与技能。一代一代的繁衍生息着。

他们理解自然，与自然融为一体，从不破坏生物的链条，视自己为万物之一而非自然的主宰。这些理念在如今每年春天的沙尘暴的入侵中已经得到证实。鄂温克人上千年的捕猎、砍伐未曾使森林破坏，而汉族人运用现代化的工具几十年的砍伐便使大兴安岭地区遭到毁灭性的破坏。春天来临，没有和风暖日，只有沙尘蔽天。下一步如何去做？我想这是迟子建写作此书所要呼吁的理念之一。

我是断断续续读完这本书的，自从租回来后，看完一本《蚁居》后，就因有事三三两两的看这本。因而印象虽深感受却是片段性的居多。有一段最为印象深刻，讲述者的大儿子维克特因为误以为吹着叫鹿筒的弟弟是野生的鹿而用猎枪射杀了弟弟，从此维克特因为不能原谅自己而一蹶不振，终日酗酒，后来因酗酒过度死去，他的母亲也就是讲述者用平淡却富含深意的口吻说，我没有去激流乡送他。我不想送懦夫，虽然说他是我的儿子。并非是讲述者无情无义。而是几十年的风雨，目睹身边人渐渐的凋零，讲述者经历的太多太多悲欢离合，已经不愿轻易流露感情。另外一个主要原因是鄂温克族人面对天灾人祸，没有勇敢的信念支撑是延续不下去的，因此，面对苦难只能勇于直面。维克特不能像他父母那样坚强的直面人生。令讲述者悲哀却无能为力。只能哀其不幸，痛其不能自拔了。

文中的萨满也很独特，萨满就是部落中的巫师，妮浩萨满每救活一个必须死去的人，她就会失去一个孩子，尽管她事先已经预知到了，但每当危急时刻，还是挺身而出，救助别人。正因如此，在救活别人而失去几个孩子之后，她的大女儿因为恐惧，终于逃跑了。

2008年，迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》获得第七届茅盾文学奖。授奖辞是这样的：迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。

我认为，这评价是恰如其分正中肯綮的。