众生态

米兰。昆德拉说：当你爱一个人，褪去这个人的职业地位金钱，褪去这个人的衣服鞋子和房子，你仍然爱他，那么就是爱情了！

他所诠释的爱情，只是最基本的，真正的爱情更要经得起时间的磨砺，岁月的蹉跎。可世间有多少人能维持爱之太过长久？

希望越大，失望越大。跟爱情结婚的，在历经生活的琐碎和矛盾后，像玻璃瓶一样，极易破碎。产生分歧的原因往往是理想退却后的狰狞。一旦了解了对方，完美极致的男人便突然蜕变得不堪，满世界的无处申告后，便以悲愤的分手告终。而那些跟房子、车子、财产结婚的，相对来说，失望的也越小，婚姻说不定能维持得长久。

待价而沽的，喜欢这山望着那山高，暧昧的纠葛于几个异性中，她选择的不是爱人而是能让自己生活优裕但却婚姻并不一定幸福的通货。

跟人格魅力结婚的，他的善良、亲切、豁达和富有责任感，让你觉得这世界因温情而不再变得冰漠，可再珍贵的爱情也易湮灭在烟火琐碎的生活中，他不可能一直高大完美，总会因一些小事上的矛盾和分歧而贬低他在你心目中的形象。不犯错的人是不可爱的。

爱你的，不如找你爱的。有些女子喜欢被人宠被人爱，而不懂得付出，岂知她的懒和娇纵不足以维持他长久的耐心，她的万事不操心更不能维持他长久付出后的平衡。即便是公主，也不能被人长时间供着，相信她的命运很快被颠覆。

婚姻是两个比较特殊的朋友生活在一起，要相互宽容，像朋友一样彼此尊重和相互付出，不要太依赖，也不要把自己完全奉献给对方，经济要独立，要给自己留有一定的空间，要时时拥有更深沉更丰富的生命，要一直优雅下去。这世界永远没有免费的午餐。

想想博友之间也像同学之间的友情，没有异性朋友时，大家聚在一起亲昵无比，一旦找到中意的另一半，立马放弃阵地逃跑，连招呼都不打，什么知己，什么闺密，长久的感情和付出竟不如刚认识几天的他。重色轻友。

她，纠缠暧昧于博客和现实中的女人，在现实中东张张，在博客上西望望，沾着现实中泡着网上的，但一旦见对方无意，马上便在博上宣布昨天已结婚，比闪电都快。明修栈道，暗渡陈仓，为了幸福当然无可厚非，但为何总是怕人知道自己已有了男友呢？在她的观念里，结婚便意味着失去了自由，不再像仙桃一样鲜艳诱人。无意于他的男子，见追求者早了一步，怕失去面子，便立马宣布他更早有意中人，前天就已结婚。

打拼事业，攀升名利，某种程度上也是为自己赢得一个相对较高素质的交际群体，因为越处于下层就越容易在日夜琐碎的煎熬中被生活磨掉自身的优雅。

内心一无所有的往往装饰成灿若春花，整日被花啊，阳光啊，微笑啊包围着，摆出一副让人羡慕的姿态，其实内心虚无寡淡得很。人老珠黄的喜欢浓妆艳抹打扮得鲜亮夺目，情窦初开的则向往优雅成熟的女人味。虚假优越的精神贵族，错位的年华，呈现出世纪末面对死亡般的无知和错愕。

大工业背景下的人们被日益程序化，符码画，趋同的媚俗都使内在自我的建立化为泡影。人们的吵吵嚷嚷和各种各样的聒噪充溢着整个空间，自我在其中往往蜕化成一个角色，生旦净末，轮番上演。人们开始趋向于同一种语言，穿同一种T恤和牛仔裤，梳同一种发型。不管她是长脸还是方脸，不论瓜子脸还是三角脸，不管是清朝的格格还是现代的都市人，千篇一律的光光抿在一边的斜刘海，好像同一流水线中加工出来的产品，大街上下一片雷同。

外表的时尚趋同和个性的丧失倒不为过，怕的是灵魂的惊人统一。小资们不管读懂读不懂卡夫卡昆德拉安妮宝贝的书，患没患抑郁症，为了表现其优越，一定要附庸风雅，学安妮宝贝的样子写时髦的烟花和寂寞，蜷缩在一角品尝着小我，做出沉沦颓废状。或许她们真的有些许的伤感和沉思，但那些浅薄的孤独和对男人的失望，始作俑者来自一味索取而不懂付出的自食其果，不能与安妮那份深刻的孤独相提并论。安妮的孤独是来自故土人情被彻底改变后的那份刻骨铭心的追忆，来自人们情感和世界的沙漠化以及人格丧失的绝望，而她们懂得什么是情感和怀旧，什么是悲悯和善良。二者不能同日而语。

对权力地位的崇拜已到了无以复加的地步，网络文学千篇一律以帝王，豪门，总裁，皇妃和宫斗为主题的滥俗，充分暴露了中国人喜欢权力斗争，喜欢勾心斗角的习性，另外，为了迎合媚俗而大写性虐，人约黄昏后的羞涩和婉约已荡然无存，蜕变得再权钱性不过的奴隶。就像任见老师所说：“中国文学的永恒主题，历来是权贵崇拜，飞黄腾达，寒窗苦读，奴役众人。至于存在意识、人本关怀、民主自由、终极向往和小人物的生活，这些不能拿来当饭吃的东西从来进不了我们的文学。我不知道哪个以“总裁”“王妃”“性虐”和“意淫”为贩卖乐趣的“作家们”深深地理解了文学之美，理解了性和爱之美并将之作为文学反映的最高目标。”