想起真假美猴王

一面望着外面的风雪，一边想着过年时节的大红灯笼，就在这样的风雪里摇啊摆呀的，挺诗意。却不知怎么想着想着就又想起了《真假美猴王》。

那天看这段戏的时候，光想着打假了，今天想起来，觉得不那么简单，更确切地感觉到，这段戏着重写着的应该是人性，也是在说一个魔由心生的话题。设若没有唐僧与悟空师徒间的猜疑，断断不会冒出一个假悟空在天地人神之间大展神通之事，悟空斗的，实际是他自己，唐僧则是在自己的猜忌中辨不真伪的。

我没有读过佛经，更不懂禅语。所以说，我也弄不明白“色即是空，空即是色”这类若是若非的话的真正含义。

但对于《真假美猴王》这段戏来说，应该是写人性的。

人是有血有肉的有思想有感情的不是东西的东西。刚直也好，谀谄也罢，总是象一面镜子，明净一面可鉴人，晦暗之处可纳垢。刚正、无私、坚毅的，是一种表象；诡谲、奸险、虞诈的，也是一种表象。于是，人们的心里有一个“真、善、美”与“假、恶、丑”的判断，但这些判断，只能依靠各色人等在实际生活中所表现出来的种种表象而判断，而真与假、善与恶、美与丑的判断，也不过是一种最为简单的划类。然而，一旦真假纠缠、善恶芜杂、美丑搅扰，这种简单的判断就会变得软弱无力。刚正君子也有私心，谀谄小人也会心怀坦荡。君子之所以为君子，是他能以刚正为纲；小人之所以为小人，是他只计私利。

生活中总会有这样的事情发生：君子也有被私欲困扰之时，小人也会扮出君子之相。

君子被私欲困扰之时，难免心生惫懒，而无私的本真与渐旺的私欲却会在心底做痛苦的挣扎，这种挣扎是揪心的，善与恶、美与丑、真与假，两个面目都是真面，而这种内心的争斗是惨烈的。

善有善的原则，恶有恶的道理，善谙熟恶的伎俩，恶深知善的弱点，两厢厮杀，各逞手段。

如果这样的争斗不是发生在暗夜里而表现在光天化日之下，那么，善与恶在一个人的身上反复登场，不论是熟人还是生人，都无从判断这个人到底是一个什么样的人。武侠小说上常用“亦邪亦正”来做为一个时而做好事时而做坏事的人的评语。可惜，在生活中谁都无法做到“亦邪亦正”。不论是谁，都要极力地把自己最真实的、最特殊的个人标志展现出来。于是，生活中把只计个人利益而不择手段之人统统列为坏人，衡量一个好人的时候，则是看他在盘算个人利益的时候是否兼顾他人的感受，是否不以侵犯他人利益为目的而获取个人利益。

可是，生活中也常常会出现这样的事情，一贯被称为好人的人却突然做出一件傻事，办了一件坏事，便在人们的印象中抹煞了好人的形象而招致如潮非议，其实，为了这么一件傻事、坏事，这人也会愧疚得痛不欲生，并会付出巨大的牺牲来弥补这一做人的缺憾，直到人们忘掉了或淡忘了这事为止。就象那假猴王在如来面前终于现形之时，老孙决然地抡起铁棒将他毙于棒下一样，因为“他坏了俺老孙的名头！”。

所以我说，真假猴王根本就是猴王自己与自己的争斗，所以我说，这一段应该是写人性的。

还是那句魔由心生的话，恶的思想占据了上峰，人就会现出恶人的真面，善的思想成为主导，人就会现出善的本真。

在真与假、善与恶、美与丑的争斗中，如来功不可没，因为他肯定了真、善、美，识破了假、恶、丑。

于是，我也在想，既然人性有真与假、善与恶、美与丑的两个真面，就应该在心底安一如来，当真假纠缠、善恶芜杂、美丑搅扰之时，现出法相，肯定真、善、美，识破假、恶、丑，让那一撇一捺的人字更有个人样。